С крахом Советского Союза началась эпоха почти повсеместного доминирования капиталистической системы. Тогда, около двадцати лет назад, Фукуяма писал о «конце истории», «окончательной победе» капитализма над коммунизмом, признании его в качестве наиболее подходящей для развития человечества системе. Истоки идеологической основы нынешнего капитализма следует искать в протестантской этике, по сути, поощрявшей обогащение ради обогащения, но не ради удовлетворения потребностей. Слоганом, своего рода знаменем капитализма служит понятие свободы. Её активно провозглашают, её отсутствие в той или иной форме выступает как достаточная предпосылка для начала вооружённого вторжения, она - конечная цель и высшая ценность, гарантируемая системой. Но действительно ли большинство населения стран развитого капитализма наслаждается свободой?
[229x300]Свобода начинается с детского сада, куда детей отдают с раннего детства родители, потому что не в состоянии позволить себе провести с ребёнком необходимые три года - период, во время которого у последнего на бессознательном уровне закладывается основа будущей личности. Этот срок, примерно одинаковый для всех детей, необходим, прежде всего, чтобы ребёнок мог почувствовать, что он любим, что он нужен, ощутить безграничную, безусловную материнскую любовь, уникальную и неповторимую. Возможно, формально родители вольны уделить ему это время, но как здравомыслящие люди, они не могут пойти на это, ибо тогда они будут стеснены экономически, что также повлияет и на ребёнка. В лучшем случае он будет удостоен внимания (не любви) чужих тётенек - воспитателей, сиделок и нянь, часто непрофессиональных, но исполняющих свои обязанности. Он растёт и развивается, уже с детства его речь на 20% состоит из названий торговых марок и брендов, благодаря вечно вещающему телевизору - этому апогею развитой цивилизации, минимально необходимому свидетельству о причастности к определённой социальной группе. Гамбургер становится для него синонимом слова «пища», в школе ему твердят о толерантности, но он всё же не в состоянии задуматься, почему большинство белых американцев «среднего класса» предпочитает жить вдали от «чёрных районов», и почему вообще последние существуют как отдельные анклавы.
Размышления дилетанта: о свободе выбора в обществе потребления