Проблемы восприятия
внеземного разума
Шустров В.Г.
Уровень развития представлений современной науки о возможности восприятия внеземного разума (внеземных цивилизаций) можно примерно охарактеризовать словами М. Минского: "Если нам когда-нибудь придется встретиться с инопланетянами, носителями внеземного разума, сможем ли мы разговаривать с ними? Думаю, что да (разумеется, при условии взаимного желания), ибо, не смотря на различие в происхождении, и мы и они должны мыслить одинаково... Теперь остановимся на двух важнейших особенностях, характеризующих интеллект как таковой. 1. Экономность мышления. Любой интеллект должен вырабатывать специальные символьные системы для представления объектов, причин, целей, а также для формирования и последующего запоминания процедур, которые он разработал для достижения поставленных целей. 2. Уникальность (надо полагать, здесь речь идет не об уникальности, а об унифицированности, однотипности; автор) простых идей. Любой интеллект в своем развитии неизбежно приходит к ряду специфических представлений, а именно: к арифметике, логике причинно-следственных связей и к математической экономике, т.е. представлениям, которые оказываются наиболее простыми среди других, имеющих аналогичное применение".
На все это можно ответить следующее.
Во-первых, идея, что «мы и они должны мыслить одинаково», не просто ни на чем не основана, а принципиально ошибочна. Достаточно сказать, что если современное человечество не сменит в ближайшие десятилетия свой ныне крайне устаревший способ сознательного (ноуменального) восприятия и сопряженный с ним архаический способ мышления, то мы не только не сможем развиваться, но под угрозу будет поставлено само дальнейшее существование человечества;
Способ сознательного восприятия каждый вариант сознательной природы всегда с необходимостью формирует в уникальной индивидуальности и уникальном упрощении воспринимаемого мира. Так что говорить о том, что все цивилизации мыслят одинаково и, тем более, столь же ограниченно, как и мы, в том числе в основах методологии сознательного восприятия и моделирования реального мира, нельзя;
Многообразие, а не единообразие вариантов сознательной природы и сознательного восприятия обеспечивает гарантированное развитие Вселенной; Гигантское разнообразите способов сознательного (ноуменального) восприятия и моделирования мира лежит в основе разнообразия сознательной природы во Вселенной. Кроме этого не следует забывать, что даже наше собственное сознание развивалось и развивается, причем с очевидностью в уникальной индивидуальности. Можно сказать, что за ничтожный срок в масштабах бытия Вселенной наше сознание относительно самого себя изменилось кардинально и продолжает изменяться. Так что ни о какой схожести мышления даже для одного и того же человечества в различных этнических группах и на различных стадиях развития говорить не приходится. Речь может идти разве лишь о том, что более высокоразвитые цивилизации в ряде случаев способны понять мышление менее развитых и то, надо полагать, лишь в тех аспектах, где сами эти высокоразвитые цивилизации преуспели. В свете сказанного схожесть двух вариантов сознания в фактически существующем гигантском разнообразии, как способов восприятия и мышления, так и уровня развития, является если и не совершенно невероятным событием во Вселенной, то предельно маловероятным. Если говорить о наших возможностях, то понять результаты деятельности метасознательных цивилизаций мы практически не способны. Полагать, что цивилизации метасознательного и последующих уровней развития отличаются активным электромагнитным излучением, у нас нет причин, скорее есть все основания полагать, что они решают задачи собственного развития и коммуникации иным много более эффективным способом.
Любой вариант сознательной природы является уникальным, единственным во всей гигантской Вселенной, что только и определяет его возможную ценность в эволюционном движении.
Во-вторых, если говорить о «символьных системах для представления объектов, причин, целей…», то всякое мышление (сознание) строится на основе смыслов, а не символов, ноуменальная структура которых с необходимостью формируется уникальной и потому различна в различных цивилизациях. Потенциально возможно лишь относительное сходство смыслов и то не на уровне целостной смысловой картины мира, и тем более не в символьном обозначении психических гештальтов. В любом случае полагать, будто во всех сознательных цивилизациях способы сознательного восприятия в феноменальных и ноуменальных гештальтах, а также способы символьного обозначения этих гештальтов и оперирования ими реализуются в той же, как и у нас исторически сложившейся определенности и соответствующей ограниченности, абсурдно. Реальный мир характеризуется сложнейшей процессуальной взаимосвязанностью и тот вариант упрощения мира, который реализован нашим сознанием, безусловно, уникален (является единственным) для всей Вселенной. Следует добавить, что наш нынешний вариант сознательного восприятия излишне упрощает мир и не может быть эталоном не то что для других цивилизаций, но и для нас самих в нашем дальнейшем развитии. В итоге, сознательные (ноуменальные) системы нашего нынешнего чрезмерно упрощенного отражения мира едва ли могут нас объединять с другими космическими цивилизациями.
В-третьих, относительно утверждения «простых идей», которые по контексту надо понимать являются одними и теми же для всех цивилизаций. Имеются в виду: «арифметика, логика причинно-следственных связей, математическая экономика...». На это следует возразить, что наш нынешний вариант формализованного отражения мира является вовсе не единственным и, как уже сказано, чрезмерно упрощенным. Так в основе идеи числа лежит мера унифицированности отношений в различении свойств объектов (мера архетипичности и активированности одних и тех же или схожих процессов, процессуальных структур и отношений). В действительности реальной природы мера архетипичности органически увязана с мерой уникальности (казуальности?) и аксионности, однако ныне мы от этих факторов абстрагируемся. По этой причине математическая статистика описывает лишь внешние проявления фактора фундаментальной уникальности. Насколько это оправдано зависит от уровня модельного упрощения мира. Критерием эффективности отражения реальности является достаточная адекватность этой реальности, а не нынешняя простота, то есть, именно то, что нашему ныне существующему способу сознательного восприятия не хватает. Если говорить о «простых идеях» нашей логики причинно-следственных связей, то она вообще не выдерживает никакой критики. Достаточно сказать, что нынешняя традиционная логика в принципе не учитывает систему процессуальных отношений, формирующих свойства различения объектов, которые становятся (формируются и реализуются) во взаимодействии, а не существуют непрерывно в некой имманентности самим объектам. Важно подчеркнуть, что свойства объектов не существуют непрерывно и не присущи имманентно самим объектам, а формируются и реализуются в преходящих событиях. Реальная система мира динамична, формируется в отношениях дальнодействия и реализуется в отношениях близкодействия. Соответствующей должна была бы быть и логика причинно-следственных связей.
Любой способ сознательного восприятия всегда строится в том или ином упрощении воспринимаемого мира, что порождает уникальность и определенную ограниченность всякого варианта сознания во Вселенной. В этой связи у нас есть все основания полагать, что все другие цивилизации строят свои собственные варианты «простых идей» в восприятии и понимании мира.
В-четвертых, «желание» разговаривать (взаимодействовать) является фактором не менее важным, чем все прочие, но оно едва ли у реально существующих космических цивилизаций может возникнуть желание разговаривать с нами. Дело в том, что цели нашего бытия не могут нас объединять с другими цивилизациями, ибо являются космологически паразитическими. Тут даже говорить не о чем. Вполне понятно, что, имея космологически разные цели, трудно найти общие интересы. С позиции космологических критериев, нынешнее человечество может восприниматься другими цивилизациями не иначе, как цивилизация, которая занята только тем, что активно наращивает своё космологическое паразитирование. Перевоспитывать нас они не будут, ибо подобное разрушит уникальную специфику нашей цивилизации, которая только и может обеспечить нашу космологическую ценность, но может, разумеется, и не обеспечить, что зависит от пригодности нашего сознания к участию в эволюционном движении Вселенной.
Вселенная является высоко организованной системой, представленной в следующей иерархии — природой неживого уровня развития, живого уровня, сознательного, метасознательного и последующих боле высоких уровней развития. Организация Вселенной и ее эволюционное движение рассмотрены в статьях Вселенная, Неживая природа, Эволюция неживой природы, Жизнь (живая природа), Эволюция (возникновение и развитие) живой природы, Сознание (сознательная природа), Эволюция (возникновение и развитие) сознательной природы, Метасознание (метасознательная природа), Эволюция метасознательной природы и природы последующих уровней развития Вселенной.
Наши возможности восприятия во Вселенной природы различного уровня развития неодинаковы. В этой связи важно отметить следующее.
1) Возможности восприятия объектов неживой природы
Неживая природа представляет собой космологически первый уровень иерархической организованности динамических процессов (а также сформированных на их основании разнообразных квазистатических процессов) лежащих в фундаменте процессуальной организации всей Вселенной. Восприятие наличия этого первого уровня не составляет особой проблемы, ибо этот уровень находится в основе всей существующей природы, в том числе также и нашей. См.: Процессуальность и процессы в существе бытия,Эволюция Вселенной, Эволюция неживой природы.
2) Возможности восприятия внеземных объектов живой природы
Природа живого уровня организованности, в отличие от неживого уровня, характеризуется возникновением и развитием локальных целенаправленно организованных динамических процессов иерархически второго уровня (построенных на основе аксионных процессов уровня неживой природы) обладающих аксионной значимостью, то есть способностью участвовать эволюционном движении. Эти целенаправленно организованные динамические процессы, а также сопряженные с ними квазистатические процессы формируют целостно организованные системы, получившие название организмов. Эволюция живой природы заключается в развитии свойств её образующих целенаправленно организованных динамических процессов иерархически второго уровня, а также квазистатических процессов, формируемых этими динамическими процессами. Механизмами создания и развития жизни во Вселенной являются планеты (звездно-планетные системы). Поэтому обнаружить природу этого уровня, представленную развивающимися системами целенаправленно организованных локальных динамических и квазистатических процессов мы способны, но надо полагать только на планетах. При этом не следует ограничиваться поиском лишь органических (на основе углерода) форм жизни и тем более таких, которые сформированы на Земле. Любая система целенаправленно организованных динамических процессов иерархически второго уровня и сопряженных с ними квазистатических процессов, обладающая аксионностью и потому как минимум способная к самовоспроизводству и есть жизнь. У нас нет никаких оснований ожидать, что жизнь на других планетах похожа на ту, которая существует на нашей планете. В основе поиска внеземной жизни должно лежать понимание факта закономерности возникновения жизни во Вселенной и при этом уникальности каждого её варианта, понимание многообразия вариантов эволюционирующих систем аксионных целенаправленно организованных динамических процессов иерархически второго уровня.
3) Возможности восприятия объектов сознательной природы во Вселенной
Сознательная природа в отличие от живой природы характеризуется динамическими процессами иерархически третьего уровня, обладающими аксионной значимостью, то есть, способными участвовать в эволюционном движении. Данное участие в соответствии с иерархией этих процессов заключается в способности вырабатывать цели и технологии преобразования окружающей природы.
Сознательная природа строится на основе высоко развитых аксионных процессов уровня живой природы и представляет собой планетарное явление, ибо её практическая деятельность ограничена планетарными и околопланетными масштабами. Все варианты сознания при всей закономерности их становления, реализуемого на основе развития живой природы, являются уникальными как в способе сознательного (ноуменального) восприятия так и способе мышления (ноуменального моделирования) и целеполагания.
Проблема восприятия сознательных цивилизаций начинается с космической незначительности того промежутка времени (по-видимому, всего лишь несколько сотен лет), в пределах которого такая цивилизация еще не достигла метасознательного уровня, но при этом уже осуществляет деятельность, воспринимаемую на значительных космических расстояниях. В частности, в принципе возможно восприятие некоторых из таких цивилизаций по специфическому электромагнитному излучению, по сути, достаточно мощному диссипативному его рассеянию. Вероятность наличия подобных цивилизаций на космических относительно близких к нам расстояниях ничтожна. Кроме этого существует проблема интерпретации воспринимаемых явлений как результат разумной деятельности, ибо каждый вариант сознательной природы, безусловно, уникален. В действительности наш нынешний поиск внеземных цивилизаций ориентирован на обнаружение не вообще сознательной природы, а только схожего с нами уровня развития и схожей специфики организации сознания — схожего способа феноменального и ноуменального восприятия, моделирования и целеполагания, формирующего схожие технологии, что исключительно маловероятно.
Итак, любая сознательная природа всегда уникальна в способе сознательного восприятия, мышления и целеполагания, по этой причине каждая из них уникальна в специфике создаваемой техногенной природы. Если при этом еще учесть кратковременность нахождения цивилизации на сознательном уровне развития, который заканчивается либо самоуничтожением этой цивилизации в случае её развития в космологическом паразитизме, либо переходом на качественно более высокий метасознательной уровень развития, то становится понятной ничтожная вероятность обнаружения цивилизаций сознательного уровня.
4) Нынешние возможности восприятия объектов метасознательной природы во Вселенной
Метасознательная природа отличается от сознательной природы целенаправленно организованными динамическими процессами иерархически четвертого уровня, обладающими аксионной значимостью, то есть в соответствии с их иерархией способными осуществлять целенаправленное преобразование как внешней среды (что присуще сознательной природе) так и собственной природы (во всей иерархии её образующей процессуальности). См.: Метасознание (метасознательная природа).
При нынешнем архаическом способе (парадигме) сознательного восприятия мы, если и способны «увидеть» в космических просторах фрагменты деятельности метасознательной природы, то не способны ее понять. Для того чтобы осознать хотя бы факт наличия такой природы нам необходимо изменить сам способ нашего сознательного восприятия и понимания мира, который в своих основах был сформирован во времена неолитической революции, но сохранился и поныне. В ограниченности этого способа реальный мир расчленяется нашим сознанием на естественное и искусственное, где под искусственным понимается всё то, что целенаправленно создается человечеством или иной цивилизацией для обеспечения своего бытия, причем как ныне мыслит человечество, бытия исключительно космологически паразитического. При таком понимании метасознательная природа априорно предполагается как природа грандиозного космического паразитирования. Поскольку ничего подобного мы не наблюдаем, то приходим к заключению, что нет и доказательств существования внеземного разума: "вывод о том, что мы одиноки, если не во всей Вселенной, то, во всяком случае, в нашей Галактике или даже в местной системе галактик, в настоящее время обосновывается не хуже, а значительно лучше, чем традиционная концепция множественности обитаемых миров"
Наша нынешняя оценка искусственности тех или иных космических процессов исходит из убеждения присущности им всем свойств космологического паразитизма, что, безусловно, не отвечает действительности. В подобных воззрениях предполагается, что метасознательная природа отличается от природы сознательной лишь масштабами космологического паразитирования, реализуемого в потреблении ради дальнейшего всё большего потребления. Вполне понятно, что ничего подобного во Вселенной нет и быть не может. Любая сознательная природа раньше придет к закономерному самоуничтожению, чем построит космологически паразитическую метасознательную природу.
Мы не видим космические цивилизации во Вселенной потому, что не понимаем порядок их деятельности, который в принципе не может отвечать нашим нынешним представлениям.
Целью бытия любой метасознательной природы является конкурентно высокое участие в эволюционном движении развития Вселенной, встраивание в это движение, которое для неё состоит в собственном аксионном развитии и создании аксионной природы иерархически следующего сверхметасознательного уровня, что реализуется в целенаправленном развитии ею собственной природы во всей ее иерархии, а также необходимого преобразования окружающей природы. Вся эта деятельность не требует наращивания потребления ради дальнейшего потребления. Реально существующим космическим цивилизациям присущи совершенно иные цели и идеалы, чем те космологически паразитические которые мы проповедуем.
На уровне развития метасознательной природы преодолевается противопоставление объекта и субъекта целеполагания. Взаимодействие метасознательной природы с целенаправленно преобразуемой окружающей природой осуществляется не в противостоянии, а в единении. Природа метасознательного уровня совмещает в себе и объект, и субъект целеполагания. Порядок такого целеполагания является, прежде всего, хеприально-холосным и его нельзя понять в парадигмальной ограниченности нашего нынешнего традиционного сознательного восприятия.
Поясним сказанное.
Во-первых, деятельность любой цивилизации метасознательного уровня, которая может быть исключительно и только аксионной (космологически ценной), с необходимостью строится ею самой в соответствии с Порядком бытия Мира. Поэтому наблюдать во Вселенной некие цивилизации метасознательного уровня, которые возвели в степень цели и идеалы нашего космопаразитизма, невозможно. Такие цивилизации просто не существуют. Тем не менее, нынешнее человечество не способно себе мыслить развитие цивилизаций иначе, как только в наращиваемом космическом паразитировании — в потреблении ради дальнейшего все боле высокого потребления. В результате в современной науке формируются ложные представления. Выражая эти представления известный физик и философ И.С. Шкловский утверждал: "имеются логические основания считать, что по крайней мере некоторая часть цивилизаций в процессе их сперва экспоненциального, а затем степенного развития должна стать фактором космического характера, охватив своей преобразующей деятельностью отдельные планетные системы, галактики и даже Метагалактику. Но в таком случае следовало бы ожидать наблюдаемые проявления этой разумной космической деятельности. …мы такой феномен назвали «космическим чудом" . И далее: "Познаваемая нами картина объективно существующей, подчиняющейся своим закономерностям Вселенной исключает наличие в ней некоторой разумной деятельности космического масштаба. Ибо не может разум так преобразовывать космические объекты, чтобы его деятельность «не была видна» нам. Существенно, что уровень техники современной наблюдательной астрономии вполне достаточен для обнаружения такой деятельности. Итак, как нам представляется, вывод о том, что мы одиноки, если и не во всей Вселенной, то, во всяком случае, в нашей Галактике или даже местной системе галактик, в настоящее время обосновывается не хуже, а значительно лучше, чем традиционная концепция множественности обитаемых миров". В действительности мы не наблюдаем во Вселенной космические цивилизации («космическое чудо») потому, что предполагаем их порядок бытия таким же как наш — космологически паразитическим в наращивании потребления ради дальнейшего наращивания потребления, но ни у каких цивилизаций, в том числе и нынешней нашей, нет, и не может быть паразитического будущего. В отличие от космологического паразитирования участие в эволюционном движении, встраивание в это движение вовсе не требует безудержного наращивания потребления и вообще не требует его наращивания. Эффективное использование ограниченных ресурсов Вселенной предполагает их низкую диссипацию. Поэтому цивилизации производящие неэффективное диссипативное излучение энергии мы и не наблюдаем.
Порядок бытия нынешнего человечества в силу ограниченности нашего сознания и неумения распорядиться своей свободой строится нами в противостоянии космическому Порядку и в этом противостоянии, как это ни парадоксально, мы видим отличие сознательной природы от всей прочей. Подобные убеждения порочны в своих основаниях. В действительности для аксионной сознательной природы и тем более метасознательной природы исполнение космического предназначения состоит в аксионном собственном развитии и создании на этой основе природы иерархически следующего уровня, что не требует ни экспоненциальной пространственной экспансии в однотипной организации всего доступного мира, ни наращивания потребления ради потребления (что полагает современная наука ). Все это в космологически ценном эволюционном движении не нужно. Проявления величайшего процесса саморазвития Вселенной являются совершенно иными, но мы их «не видим» в силу ограниченности нашего миропонимания. Наша проблема в том, что нынешний порядок бытия человечества, состоящий в наращивании космологического паразитирования, ведет нас к закономерному самоуничтожению, в том числе в системе нашего миропонимания. На настоящее время наш вариант сознания является космологически ущербным, неудачным и не способен участвовать в эволюционном движении, однако ищем мы во Вселенной лишь подобные варианты цивилизаций. Отсутствие таких цивилизаций лишний раз нам доказывает и без того очевидное, что наш порядок бытия, реализуемый в наращивании космологического паразитирования, ведет нас к самоуничтожению. Вселенная с очевидностью предназначена не для паразитирующих и потому нет в ней таких цивилизаций. Достаточно повнимательнее посмотреть на окружающий нас прекрасный мир, на звездно-планетные системы, на галактики и скопления галактик, чтобы понять — мы в этом мире чужие и делаем себя чужими сами в данной нам свободе.
Во-вторых, наше нынешнее парадигмально ограниченное сознательное (ноуменальное) восприятие не позволяет понять цель бытия метасознательных цивилизаций и как следствие их поведение и проявления. Не говоря уж о том, что мы не в состоянии понять технологии этих цивилизаций, не членимые с их собственным саморазвитием.
Если бы целью космических цивилизаций было, как мы ныне полагаем, преобразование природы ради обеспечения собственного бытия, реализуемого исключительно в потреблении ради последующего всё более высокого потребления, то есть, ради осуществления бытия в космологическом паразитировании, то в таком случае мы могли бы наблюдать подобные цивилизации в космическом, феерически ярком гигантском потреблении ресурсов Вселенной. Однако для всех космических цивилизаций целью бытия является вовсе не паразитирование во Вселенной, а обеспечение возрастания её организованности. Поэтому нет, и не может быть таких нами воображаемых космических монстров потребления. Также как нет цивилизаций, сражающихся друг с другом за ресурсы космического паразитирования, противоборство которых мы могли бы наблюдать, к примеру в нашей Галактике или в других галактиках в гигантских боевых действиях взаимного уничтожения. Наши подобные, как обычно, предельно примитивные представления порождены мировоззрением космопаразитизма. В итоге наш нынешний поиск внеземных цивилизаций ориентирован исключительно на космологически паразитические цивилизации. Однако такие цивилизации с достижением ими возможности вывода своего паразитирования за пределы их породивших планет с необходимостью приходят к самоуничтожению, что ждет и нашу цивилизацию при сохранении нашего нынешнего порядка бытия. См.: Вселенная, Истина бытия человечества, Космологическая ценность (аксионность) человечества, Эволюция человечества (антропной природы).
Важно подчеркнуть, что возрастание организованности Вселенной означает возрастание организованности её стримера, а не всей её структуры, что невозможно и не составляет космологической цели. Поэтому для космических цивилизаций возрастание организованности Вселенной заключается в космологически ценном конкурентно значимом участии в этом эволюционном движении стримера. В этом движении сохраняются не все цивилизации, а только те, которые в существе собственной уникальной индивидуальности наиболее эффективно реализуют исполнение цели бытия самой Вселенной.
Космические цивилизации метасознательного уровня не могут быть космологически паразитическими, тем не менее, все они обладают различной аксионностью — космологической ценностью, и все реализуют себя путем воплощения собственных уникальных возможностей в создании природы иерархически следующего уровня. Все это движение не требует вовлечения неких гигантских ресурсов и не может восприниматься внешним наблюдателем как некое грандиозное преобразование природы в её потреблении.
В-третьих, в эволюционном движении определяющим является развитие динамической составляющей процессуальности. При этом, чем выше иерархической уровень организованности динамических процессов (которые становятся все более целенаправленно организованными), тем ниже уровень потерь (диссипации) этими процессами энергии и вещества. Всё это наглядно прослеживается в иерархии развития динамической процессуальности в наблюдаемой Вселенной — наибольшая диссипация с гигантским непродуктивным излучением энергии и вещества присуща динамическим процессам неживой природы. Динамическим процессам уровня живой природы присущ существенно меньший уровень диссипации энергии и вещества, но и он относительно высок. Еще меньше уровень диссипации для аксионных динамических процессов сознательной природы и так далее. Причина в том, что чем выше уровень целенаправленной организованности динамических процессов, тем ниже в этих процессах неуправляемые потери энергии и вещества. Мы же ищем во Вселенной только те цивилизации, которым присуще космологически паразитическое потребление в наращивании диссипации энергии и вещества, но таких цивилизаций нет, и наш поиск оказывается безрезультатным.
Итак, наши возможности восприятия цивилизаций метасознательного уровня ограничены нашим миропониманием. Единственная возможность понять присутствие метасознательной природы заключается в достижении понимания тех процессов, которые присущи этой природе, и тех целей, которые она реализует. Понять подобное мы можем только тогда, когда поймем свое собственное космическое предназначение, и на этом основании поймем специфику предназначения природы сознательного, метасознательного и всех последующих уровней в эволюционном движении Вселенной. Однако для этого необходимо заменить архаическое парадигмально традиционное сознательное восприятия на современное эпистемное сознательное восприятия, чему и посвящена вся система статей «Эпистеме».