Изучая историю религии просто буквально камня на камне не остается... Ничто в этом мире не появляется просто так. Ничто не возникает из ниоткуда, и ничто не исчезает в никуда. Материя в привычном смысле - это либо слишком узкое, либо вообще устаревшее понятие. Мне не хочется свершать роковых ошибок, умаляя все значение религии, таинств, сакральности в жизни человека, и возводить холодный разум на единоличное царствование. Но погрузившись в изучение истории религии, включающей в себя ряд социологических, исторических, антропологических, психологических аспектов, уже просто невозможно относиться к религии в прежнем контексте. На данный момент, да, я абсолютно и полностью убеждена, что все традиционные религии имеют естественное происхождение. НО то, что считается полученным посредством некого "божественного" откровения, действительно можно считать откровением, источник которого следует искать в человеческом мозге, а также в окружающих его условиях "внешнего" мира. Я приклоняюсь перед религозным наследием Восточных и Западных Традиций, как явления развития человека, они заслуживают оправдания, а их сокровища бесценны, и глупо лишать себя возможности наслаждения ими, тем более, что человек испытывает жизненную необходимость в религии, так как живет в мире идей, воображения и интуитивно-чувственного. Человеку свойственно помещать себя в центр всего Мироздания, считать себя вершиной эволюции, венцом Природы и любимым, хоть и часто наказываемым, дитятей богов. Без Бога человек чувствует себя сиротой в этом страшном мире, полном опасностей и неизвестности. Но я думаю, что мы далеко не единственные дети "богов". Я думаю, что есть другие формы жизни и сознания, которые совершенно чужды нам, и поэтому мы их просто не в состоянии заметить, не то, что даже хоть как-то понять. Своим разумом мы видим только лишь чрезвычайно узкий спектр Мироздания. Поэтому Алтарь должен быть всегда исполнен, но трон всегда будет оставаться пустым, ибо у Бога нет истинного Имени, Все - Имя Его. Пока это с трудом помещается в моем мозге, но зато нисколько не противоречит "движениям духа", покуда не посягает на саму духовность и ее неизменные атрибуты.