Форма жизни и сфера обитания — это составляющие всего сущего. И то, и другое обусловлено сознанием, в котором есть предпосылки для появления ада, мира голодных духов, мира‑состояния животных. Из сознания появляется также мир асур, мир людей. Сознание может вести в сферу небожителей. Сознание может постичь природу дхарм, и тогда возникает состояние архата или пратьекабудды. Сознание наделено также состраданием, желанием спасать и защищать все живое, творить добро и стремиться к совершенству, и потому оно рождает состояние бодхисаттвы. И наконец, сознание может быть пробужденным, просветленным, обрести полное совершенство и вместить в себя все законы, которыми управляется вселенная, и тогда это и есть Будда. Источник всего существующего — сознание, оно создает всевозможные формы жизни и различные сферы обитания.

Из этого учения вытекает второй важнейший вывод: условия, в которых мы живем, определены нашим же сознанием. Поэтому если сознание руководствуется неверным путем, то мы попадаем в мир страданий. И наоборот, когда сознание следует истине, тогда и окружающий нас мир становится чистым и спокойным. На основе этого учения и был написан Нитирэном трактат «Риссё анкоку рон». Он указал путь предотвращения бедствий и установления мира и спокойствия, как в своей стране, так и на всей земле. Самым большим бедствием для людей всегда являлась война. И потому самое важное — как предотвратить войну и установить мир. Эта тема и стала лейтмотивом трактата «Риссё анкоку рон».
[690x331]
[690x314]