Необходимо пробудить разум от сна

Лекция монаха ордена Ниппонзан Мёходзи, достопочтимого Тэрасава Дзюнсэй

Во время земной жизни Будда проповедовал в совсем небольшой части Индии. И каждому его ученику было суждено встретиться с ним. Будда приходил к тем, кто был готов принять его учение через звук его голоса, который давал начало разрушению крепкой стены ограничивавшей их разум. Его ученики уже были готовы и способны к такому преобразованию. Это подобно тому как в сельском хозяйстве для того чтоб семена проросли их сеют в соответствующее время года и только в ту землю, которая предварительно обработана. Так же и Будда приходил в надлежащее время к человеку разум, которого был полностью готов к принятию семян Дхармы.

Наставлял же Будда множеством различных способов. Сколь много он использовал различных методов и объяснений! Но при этом основополагающая тема его проповедей практически всегда была одна - освобождение от слепоты, заблуждений, ложных взглядов и ошибочного мировоззрения. Будда по сути всем всегда говорил, что все их переживания, чувства и весь их личный опыт не истинны, что всё это является плодом воображения подобным сну, который нужно оставить чтобы стать свободным.

С момента рождения мы познаём мир через 5 органов чувств нашего тела и ум. Из опыта такого восприятия складывается своё собственное представление о мире и жизни, самих себе и своём самосознании. Все люди, в общем-то, действуют, исходя из своих собственных мыслей, личного опыта и индивидуальных установок. Каждый говорит, опираясь ни на что иное, как на свой разум. Поступают все согласно своим идеям. Опыт, который накапливает человек, определяет степень его мудрости, позволяющей обучать других, и формирует наше личное мнение, которым мы оперируем в обсуждениях и спорах. Даже у одного человека в голове роится столько разных идей, о которых он рассказывает другим. В головах же миллиона людей появляются и исчезают миллионы отличных друг от друга переживаний, идей и самоопределений, идеологий, философий и всевозможных научных взглядов.

Будда говорит, что всё это не настоящее - не конечная Истина, что всё это заблуждения – плод воображения не имеющий отношения к изначальной реальности. Поэтому, прежде всего, Будда объясняет всем людям, как освободиться от пут своего личного чувственного опыта. Осуществить это крайне трудно. Нас ограничивает то, что мы не можем существовать иначе, как только в физическом бытие, искажающем наши знания и представления.
[448x336]


Прервать губительный круговорот конфликтов

На общественном плане - мы живём в сфере создаваемой нашими представлениями об истории. Под воздействием, непрерывно изменяющихся условий, в которых мы находимся, и нашего личного опыта складывается наше гражданское, этническое, культурное и религиозное самосознание, а так же особый взгляд нашей народной общности на историю религии и этногенез. Но всё это ни есть нечто основополагающее, конечное, всеобъемлющее.

Даже сегодня в наш такой развитый XXI век, когда процветают литература, наука, информация, технологии - люди всё-таки не могут избавиться от разногласий и конфликтов. Совсем недавно была холодная война между двумя разными идеологиями, которые противостояли друг другу и обливали друг друга грязью, рассуждая о том, что правильно и не правильно. Обе стороны конфликта утверждали: они плохие, мы хорошие. Из-за идеологических разногласий они были готовы даже развязать ядерную войну и совершенно уничтожить друг друга. Это было всего 20 лет назад.

Сегодня снова из-за различий во взглядах на историю и мировой порядок ведётся война иного рода. С одной стороны она называется войной с терроризмом в защиту цивилизации от варварства. С другой стороны эту войну называют джихадом против неверных, которых можно уничтожать без всякого зазрения совести. Таковы два совершенно противоположных взгляда, которые побуждают к массовым коллективным действиям, порождающим многочисленные разрушения и убийства. И всё это опять же оправдывается, какими-то идеями и взглядами, диктуемыми религиозной системой или определенным мировоззрением и идеологией, которые согласно словам Будды являются ложными.

До тех пор пока мы связываем себя нашей обусловленностью и своим личным опытом, мы всё время будем повторять одни и те же ошибки, которые лишь усиливают наши невежество и слепоту, отдаляют мир от всеобщего освобождения и единения.