Это цитата сообщения aramill_stells Оригинальное сообщение

Киев 3.4. От Десятинной церкви до Софии Киевской (временный материал)

   Н. М. Карамзин в «Истории государства Российского», описывая истоки возникновения искусства Древней Руси, рассказывает, как «Владимир, увидев, подобно бабке своей, заблуждение язычества, стал искать истины в разных верах». Многие послы рассказывали ему о своих верах, но всё не нравилось князю. Наконец философ, присланный греками из Византии, поведал Владимиру историю сотворения мира, первых людей, рая, христианского искупления и в заключение нарисовал картину Страшного суда с праведными, идущими в рай, и грешными, осуждённые на вечную муку. Поражённый этим, Владимир вздохнул и сказал: «Благо добродетельным  и горе злым.!» - «Крестись, - ответствовал философ, - и будешь в раю первым».  Как известно, князь познакомился с сутью каждой из великих религий тех стран, которые окружали Киевскую Русь. Но его послы в Царьграде сумели донести важную эмоциональную составляющую, которая поразила их именно в православном богослужении, как сумела поразить впоследствии и народ Руси. «Не знаю, на небе мы были или на земле, ибо нет на земле такого вида и такой красоты, там Бог с людьми пребывает и богослужение их лучше, чем во всех иных странах. Мы же не можем забывать красоты той», – писали княжеские послы, посетив богослужение в храме Святой Софии Константинопольской. Именно это переживание красоты как святости сохранится в каждой русской иконе и храме.  

      [700x468]

  Владимир крестился в Херсонесе, где поставили красивый собор в византийском стиле, ныне восстановленный. Строительство собора было начато после всех потрясений в 19 веке, когда он был воссоздан по обмеру обнаруженных в Херсонесе-Корсуни-Севастополе руин.

[640x407]

[450x600]  [186x420] 

[600x526]

[700x417]

[700x525]

[320x320]   [330x221]
  По возвращении в Киев князь вызвал из Византии зодчих для строительства храма в честь своего святого покровителя - Василия. Но в историю Васильевская церковь вошла по размеру отчислений князя из своих доходов на строительства - десятины - как Десятинная.

[700x555]

Византийские мастера принесли с собой разработанную у себя систему крестово-купольного храма, основу которой составлял квадрат, расчленённый четырьмя опорами - на три нефа и заканчивающийся на востоке апсидой.

[700x459]

Как первый большой храм Киева Десятинная церковь имела вместительное помещение для готовящихся к крещению (оглашённых), нартекс, или, как его стали называть на Руси, притвор. В притворах начиналось богослужение, здесь же была крестильная купель. Удлинённый притвор делал храм вытянутым. С трёх сторон его окружали галереи-гульбища - дань прежней языческой традиции. Как первый памятник монументальной архитектуры Киева Десятинная церковь являла собой образ-символ нового мира, в котором предстояло жить русскому человеку.

[700x458]

Впоследствии Десятинную церковь попытались восстановить, хотя и в совершенно ином с исторической точки зрения облике.

[330x254]  [330x232]

 

Снаружи прямоугольный объём членился на фасадах «лопатками» на отдельные вертикальные части - прясла, которые позже по традиции стали завершаться полукружиями закомар, повторяя линию внутренних сводов - подпружных арок. Внутренний вид Десятинной церкви поражал киевлян сложной многоплановой организацией пространства, не свойственной деревянным храмам и богатством отделки. При раскопках были найдены мраморные резные детали, фрагменты мозаичного пола, осколки керамических плиток, покрытых глазурью, куски штукатурки с фресковой росписью. Все это позволяет утверждать, что по богатству отделки Десятинная церковь не уступала византийским храмам. 

[600x355]

[450x337]  саркофаг из Десятинной церкви

Сейчас на этом месте вновь чистое поля с остатками фундамента - власти до сих пор не могут решить - в каком варианте её восстанавливать - первоначальном или вторичном и кто это субсидировать - Киев или Московский патриархат. Словом, политики тут много, а историческая память "быльём поросла"...

[700x488]
[700x525]

Напоминает о принятии крещения князем Владимиром лишь Владимирский собор, построенный в конце 19 века по инициативе России.

[600x407]

[578x700]

[700x524]

[700x524]

[524x700]

[330x437]   [393x540] [524x700]

 

[700x508]
Внутри он производит впечатление чрезвычайной древности, благодаря украшению интерьера знаменитыми русскими художниками, среди которых были Нестеров, Васнецов, Врубель, Андрей Мамонтов (младший, сын известного мецената).

[700x518]

[350x464]   [330x435]

[330x396]

[330x435]  [330x466]

[546x700]

[548x700]

[489x549]
 

 

Благовещение на Руси было вторым Богородичным праздником после Успения, в честь которого в Киеве построена церковь в первом веке его  христианства. Князь Ярослав Мудрый на Золотых воротах в Киеве поставил храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. «В 1037 году, — сказано в самой древней летописи, — учредил Ярослав великий град Киев, имеющий золотые ворота. Построил и церковь святой Софии, Премудрости Божьей, митрополичью, а после каменную церковь Благовещения Святой Богородицы на Золотых воротах.

[557x600]

А это потому выстроил премудрый князь Ярослав церковь Благовещения на Воротах, чтобы всегда была радость тому граду Благовещением Господним и молитвой Святой Богородицы и архангела Гавриила». В храме Благовещения князь Ярослав Мудрый в 1037 году отдал в опеку Божьей Матери весь славянский народ. 

[604x386]

перекресток улиц Владимирской и Прорезной и видом вдали на Золотые ворота (фото 1946)

[600x344]

[480x640]

[466x700]

Надвратная церковь воссоздана в виде трехнефного четырехстолпного одноглавого храма, апсиды которого устроены в толще стены и не выступают на фасаде. В архитектурном декоре фасадов использованы орнаменты из кирпича, характерные для древнерусских построек того периода, — меандровый фриз, поребрик и др. Полы храма украшены мозаикой, рисунок которой выполнен по мотивам древних полов Софии Киевской. Во время археологических исследований Золотых ворот были обнаружены кубики мозаичной смальты, куски фресковой штукатурки, фрагменты керамических сосудов, куски цемяночного раствора с процарапанными на нем рисунками и надписями. Эти находки свидетельствуют о том, что древняя надвратная церковь Благовещения была украшена мозаикой и фресковой росписью. Для облегчения сводов использовались кувшины-голосники, улучшавшие акустику. На стенах, как и в Софийском соборе, имелись надписи-граффити.

[350x467]  [350x467]  [330x440]   [700x524]

             После смерти Владимира Великого в Киеве стал княжить Ярослав Мудрый, расширивший территорию города в несколько раз.

[700x488]

[322x218]   [700x525]

            Киевский собор Св. Софии был построен в первой половине XI в. (1037 — начало 1040-х гг.), при Ярославе Мудром. Этот храм должен был стать для Руси тем, чем была София Константинопольская для Византии.

[300x172]  [300x208]

Об этом в первую очередь свидетельствует его посвящение Софии, Премудрости Божией.

[700x556]

С момента строительства константинопольской Софии прошло несколько столетий, поэтому ее киевская наследница принадлежит уже к совершенно другому архитектурному типу, также созданному в Византии.

[598x700]

Основу киевской Софии составляет крестово-купольный храм. Центром подобного храма является подкупольный квадрат.

[700x697]

Четыре опоры (столба), перекрытые арками, поддерживают барабан купола. Паруса соединяют арки и барабан. К четырем сторонам подкупольного квадрата примыкают прямоугольные ячейки, перекрытые цилиндрическими сводами. Несомненно, организации внутреннего пространства собора и его декору придавалось огромнейшее значение. Так же как и в константинопольской Софии, особое внимание уделялось проблеме освещения храма. Центральная часть освещалась окнами, пробитыми в барабанах куполов. Верхний ярус хоров был освещен так же хорошо, как и подкупольное пространство. Нижний ярус галереи был затемнен, что создавало эффектную светотеневую игру.

Главная часть храма — алтарь и подкупольное пространство — согласно византийской традиции была украшена великолепными мозаиками. В центральном куполе изображен Христос Пантократор (Вседержитель). По сторонам от Пантократора располагались архангелы (сохранилась только одна фигура). В барабане помещались изображения двенадцати апостолов (до нас дошла только фигура апостола Павла). На парусах традиционно изображались четыре евангелиста (полностью сохранилась фигура Марка). На арках, держащих купол, располагались медальоны с изображением сорока мучеников севастийских.

[374x400]  [366x590]

На подкупольных столбах, за которыми расположен алтарь, представлена сцена Благовещения: на левом столбе фигура архангела Гавриила, на правом — Богоматери. Князь Ярослав Мудрый подносит Христу модель Софии Киевской.

[700x346]

Княгиня Ольга Киевская присутствует на приеме в Константинополе.

[300x397]  [400x301]

Самая знаменитая мозаика киевской Софии — это Богоматерь Оранта, изображенная в конхе (сводчатой части) алтарной апсиды.

[293x400]

Огромная фигура (ее высота 4,5 метра) с поднятыми в молитве руками, с одной стороны, символизирует Софию, Премудрость Божию, которой посвящен храм, а с другой — представляет собой Богоматерь-Заступницу, наиважнейший образ русского православия. Мерцающая смальта (камешки, из которых складывается мозаика) создает эффект парения фигуры в воздухе. Это производит грандиозное впечатление и в нынешние времена, и можно представить, каким необыкновенным воздействием обладало это изображение в XI веке! Под Орантой расположено символическое изображение одного из важнейших таинств — причастия (Евхаристии).

[297x400]  [300x233]

Мозаиками была украшена только центральная часть собора. Галереи и остальные части украшались фресками с изображением различных сцен Ветхого и Нового заветов, различных святых. Но наиболее интересны фрески на стенах верхних галерей. Верхние галереи предназначались для князя, поэтому здесь мы видим изображения членов княжеской семьи.

[700x246]

На южной стене — дочери князя Ярослава Мудрого, на северной — его сыновья. На западной стене был представлен и сам князь с княгиней, но эта фреска не дошла до наших дней. Фрески интересны не только с художественной стороны, но и как старейшие исторические портреты.

[330x455]  [330x452]

Очень интересны росписи лестничных башен. Они возникли позже, уже при Владимире Мономахе (1113–1125). Росписи эти носят откровенно светский характер — здесь представлены сцены охоты на знаменитом константинопольском ипподроме. Это объясняется тем, что лестницы вели на верхнюю галерею, которая служила не только помещением для привилегированных молящихся (членов княжеской семьи и придворных), но и залом для приема послов и других светских мероприятий.
[330x268]  [330x196]    [700x494]           

  Киевская София, несомненно, является самым значительным архитектурным памятником XI в. По своей масштабности и великолепному декору этот собор мог смело соперничать с константинопольским, значительно превосходя современные ему византийские церковные постройки.

[547x540]

Серия сообщений "Святая Киевская Русь":

путешествие по Киеву

Часть 1 - моё открытие Украины
Часть 2 - 1 страница рубрики Святая Киевская Русь.
...
Часть 5 - Константинополь. Храм Св. Софии 1.
Часть 6 - Константинополь (окончание Св. Софии)2
Часть 7 - Киев 3.4. От Десятинной церкви до Софии Киевской (временный материал)
Часть 8 - Киев 3.5. Михайловский Златоверхий монастырь (временный вариант)
Часть 9 - Киев 3.6. Киево-Печерская Лавра (временный материал)
...
Часть 15 - происхождение символики одежд священников
Часть 16 - головные уборы средневековых славянок
Часть 17 - Церковная утварь, используемая при литургии и ее назначение