Это цитата сообщения rinarozen Оригинальное сообщение
Красивые женщины сефардской общины
КРАСИВЫЕ ЖЕНЩИНЫ СЕФАРДСКОЙ ОБЩИНЫ
Когда король Фердинанд и королева Изабелла в 1490-м году изгнали евреев Испании, они не подозревали, какой ценный подарок преподносят турецкому султану. Тот нарадоваться не мог на новых подданных – и трудолюбивы, и торговлю развивают, и налоги платят.. Клад, одним словом.
Сефарды – евреи, говорящие на языке эспаньоль – расселились по Средиземноморью и другим частям турецкой империи. Они принесли с собой фольклор, кулинарию, обычаи, и, конечно, одежду. О Большом Платье марокканских евреек мы уже рассказывали. Теперь совершим небольшую обзорную экскурсию по странам сефардского рассеяния и посмотрим, что еще носили смуглые красотки-сефардки. Тут нам помогут не только старинные картины, но и фотографии – национальный костюм у евреек Северной Африки продержался до середины 20-го века.
Характерная для марокканок одежда – кафтан. История моды различает персидский, турецкий и марокканский кафтаны. Эту одежду носили мужчины и женщины, и не только в странах Ближнего Востока, но и на Кавказе, и в России.
В Марокко еврейские мужчины предпочитали, как и ашкеназы, черный и белый цвета. Они носили черную джалабию – длинную сорочку, подпоясанную белым кушаком. А вот женщины надевали цветастые кафтаны с красивыми широкими поясами. Так одевались все женщины Марокко – берберки, арабки и еврейки. Причем именно еврейские мастерицы славились искусной вышивкой по вырезу ворота, оторочке полочек и подолу. Кстати, невесты и монаршие особы женского пола в Марокко носят кафтаны до сих пор.
Еврейка Кадиса, 1900 год.
Кадис – атлантический пор в Испании. Евреев там не было с конца 15 века, но в 19 веке они вернулись снова. Это были 300 сефардов из Марокко. Посмотрите на характерный марокканский кафтан. Вышитые края полочек, широкий орнаментальный пояс, отсутствие воротника – эти характерный черты марокканского кафтана присутствуют на всех изображениях. Платок на женщине вполне современный – девушки из еврейских поселений Иудеи и Самарии тоже носят такие.
Помимо кафтанов, марокканские еврейки носили платья, унаследовавшие от "Большого" его характерную вышивку.
Женское свадебное платье, Марокко, начало 20 века. ОТ Большого Платья сохранилась вышивка на рукавах и лифе ( зелеными нитками по красному фону), широкий пояс с аппликациями. Платье снабжено невысоким воротничком-стойкой.
В начале 20-го века еврейки Туниса, как и предсказывал Мопассан, прекратили откармливаться и приняли удобоваримые формы. И оделись в платья, характерные для сефардок. Впрочем, может быть, эти тунисские красавицы – образцы локальной моды какого-нибудь города, где жирная плоть была не в чести.
Еврейская женщина из Туниса, начало 20 века. Платок, судя по всему, двухслойный, но он не превращает женщину в огородное пугало, а, наоборот, придает ей прелести.
Характерная черта испанского костюма, которую еврейки взяли с собой в страны Магриба и на Балканы – драматическое сочетание черного и красного, (иногда – красного и серого, красного и желтого), также подчеркнутая талия и расширенный книзу покрой рукава.
Сефардка из Боснии, 1918 год.
Женские сефардские платья
из Боснии и Болгарии,
начало 20 века
А вот так выглядели еврейские красавицы Алжира в начале 20 века. Фото черно-белое, но мне кажется, что наряд у красотки – черно-красный.
Особенно мне нравится одежда евреек города Салоники. Богатая цветущая община этого места просуществовала до Катастрофы.
Открытка. Еврейка Салоник. Характерная для сефардского платья цветовая гамма. Отличие – завышенная талия, позволяющая скрыть легкую беременность или легкую полноту. Сзади на юбке еще одна полу-юбка, своего рода "фартук наоборот". Отвороты кафтана создают вертикальные линии, весьма выгодные для большинства женщин. Грудь не только не скрыта, но еще и подчеркнута обтягивающей блузкой и тугой перевязью под грудью. На голове – сложный головной убор. Высоко завязанный платок, украшенный на затылке цветами. Чтобы это сооружение не сползало назад, спереди его придерживает лента, завязанная под подбородком.
Еврейка с Салоник, начало 20 века.
Ну что ж, сефардскую тему мы еще продолжим. В заключение скажу, что этническая одежда Востока приобретает в наши дни новую жизнь, а одежда сефардок тоже обновляется в результате смелых экспериментов молодых марокканских и йеменских евреек в Израиле. Увидеть эти эксперименты можно в Иерусалиме, и в еврейских поселениях Иудеи и Самарии.
А это не иерусалимская еврейка. Это некрасивая, но прекрасная Ксюша Собчак. На ней комбинезон с вертикальной застежкой, чем-то напоминающий кафтан, тюрбан и подобие восточной дорожной сумки – все вроде бы современно, но как-то исторично. Она смотрелась бы очень естественно на улице Иерусалима. Молодец Ксюша, молодец.
АВТОРЫ:
-
feinanna - Anna Fein