Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

Связь Шаббата с Мишканом (Скинией)

[460x345]
Рассказывая о строительстве мобильного святилища – прообраза будущего Храма – Тора неожиданно "сбивается на постороннюю тему" и устанавливает заповедь о соблюдении Субботы.
Почему?! Что связывает эти две темы, столь далекие на первый взгляд?


Живописец склоняется к холсту, пристально в него всматриваясь. Писатель корпит над клавиатурой. Скульптор вырезает в камне тонкие линии и глубокие борозды. Каждое прикосновение кисти, каждое нажатие клавиши, каждый удар резца выполнен с предельной концентрацией, поскольку художник изливает свою собственную душу, вкладывая ее в это действие.

Но время от времени художник отступает. Он разгибает свою спину, расслабляет конечности, даже делает шаг или два назад, чтобы рассмотреть свою работу с большей дистанции. Он отрывает свою душу от работы, чтобы увидеть ее с внешней стороны, а не изнутри. Надолго замерев, он будет просто стоять или сидеть там. Отстраненно, или даже отчужденно. Чтобы затем снова окунуться в работу.

***

Представьте, что вам захотелось вместить всю мудрость мира в одно единственное произведение - сочинение достаточно компактное, чтобы его можно было копировать вручную со свитка на свиток, перемещать с места на место и передавать от поколения к поколению в течение тысяч лет. Как бы вы это сделали?

Естественно, вы бы подбирали свои слова очень тщательно, стараясь использовать множество значений каждого слова. Вы бы строили предложения так, чтобы они могли быть прочитаны различными способами, передавая опять-таки разные идеи. Вы использовали бы метафорику, чтобы передать историю в истории, закон внутри другого закона, идею внутри идеи. Если бы вы задали каждой букве численное значение и сделали определенные буквы взаимозаменяемыми, то каждое слово в вашем сочинении будет еще и кодом - фактически рядом кодов - передавая множество уровней смысла. Вы также включили бы намеки в саму форму букв, в изыски каллиграфии, в формат промежутков между буквами, словами и параграфами. Наконец, вы бы использовали возможность передать еще больше информации в контексте и соотношении фрагментов.

Именно так поступает Тора в главе "Вайакгел", упоминая заповедь о покое в Шаббат посреди повелений о построении Мишкана (переносного Святилища, которое служило Сынам Израиля во время их путешествия через пустыню).

Основным источником законов Шаббата является устанавливаемая Торой связь между Шаббатом и Мишканом.

"В течении шести дней должна совершаться работа, но седьмой день должен быть для вас святым, днем абсолютного покоя, посвященного Б-гу" (Исход 35:2). Слово "работа" (мелаха), использованное в Торе, фактически означает "созидательную работу"

Исследуя типы "созидательной работы" использованные при создании Мишкана. Говоря о возведении Святилища, Тора нетипично многословна. Более дюжины длинных глав ее заполнены подробными инструкциями об устройстве и изготовлении 48 стенных панелей Храма, 69 столбов, 165 гнезд фундамента, 26 полотнищ, 169 крюков (59 золотых, 60 серебренных и 50 медных), и его различные "сосудов" - Ковчега Завета, Семисвечника, золотого Стола, внутреннего и наружного Алтарей, и т.д. Еще больше глав, описывающих, как Мишкан собирался на каждой лагерной стоянке в пустыне, и затем демонтировался и переносился в следующее место разбивки лагеря. Сопоставляя законы Шаббата с законами Мишкана, Тора определяет "работу", запрещенную в Шаббат как работу создания Мишкана.

когда Тора указывает: "В течении шести дней должна совершаться работа, но седьмой день должен быть для вас святым," - это не только предписывает нам прекращать работу в Шаббат. Это также повелевает нам, чтобы в течение шести дней работа совершалась.

Таким образом, в истории Mишкана со всеми его деталями Тора фактически соединила три рассказа:

1) Детали Святилища, построенного Сынами Израиля в пустыне.

2) Определение "работы", запрещенной в Шаббат.

3) Определение и описание работы нашей жизни. Почему мы здесь? Какова наша задача в этом мире? Что такое "созидательная работа", которую Б-г хочет, чтобы мы выполняли в течении шести дней недели? Это создание Мишкана - дома для Б-га, который строится посредством формирования материалов физической жизни в "сосуды", которые воспринимают и выражают доброту и совершенство их Создателя. Хотите знать, как сделать Вашу жизнь "домом Б-жьим"? Все это содержится в заключительных главах Книги Исхода сокрытое в подробном описании материалов, устройства и создания Mишкана.

***

Но в Шаббат мы прекращаем эту работу. Значит ли это, что Шаббат - время вне жизни? В некотором смысле так оно и есть, так как мы воздерживаемся от созидательной работы нашей жизни. Однако, в то же самое время, это также неотъемлемая часть той работы. Подобно художнику, отступающему на шаг от своей работы, чтобы снова воссоединиться с ее общим видением, дабы не потерять его, погрязши в деталях, - точно также "создание жилища для Б-га в физическом мире" требует еженедельной паузы посвящения себя духовному, чтобы не потерять из виду генеральную цель, работая с материалами, из которых строится это жилище.
(Р-н Янки Таубер. http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/928228)

"10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, -
13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.
16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" (1Кор. 3:10-16)