Красно платье за реку видно

Мы начинаем публикацию новых видео проекта о традиционном костюме русского населения Южного Урала «Уральский взгляд».

Напомним, что год назад Исторический музей совместно с Центром традиционной культуры Южного Урала запустил видеопроект, в котором показаны костюмы из фондового собрания музея и их современные реплики. Проект вызвал большой интерес, поэтому мы решили продолжить и пригласили к сотрудничеству несколько муниципальных музеев, чтобы показать красоту и разнообразие костюма нашего региона.

Новый выпуск посвящён старинному женскому наряду с косоклинным сарафаном и кокошником. Дольше всего он сохранялся у «заводских», то есть жителей уральских заводов, среди которых было большое количество старообрядцев.

Косоклинным сарафан называют из-за того, что он составлен из нескольких полотнищ, расширенных дополнительными клиньями. Старинные сарафаны шились полностью распашными, а к концу XIX века расстёгиваться могла и только верхняя часть, или вовсе застёжка была декоративным элементом. Праздничные сарафаны шили из дорогих материй – жаккардовой шерсти и шёлка, отделывали галунами.

В краеведческом музее Миасского городского округа хранится косоклинный сарафан и кисейная рубаха, переданные Анной Васильевной Зайцевой. Вещи принадлежали её матери. Судя по всему, предметы перешивались. Возможно, владелица носила их достаточно долго, так как в среде старообрядцев косоклинные сарафаны бытовали и в XX веке.

В книге «Южный Урал» М. А. Круковского есть фотография, на которой изображена жительница Усть-Катава в косоклинном сарафане и кокошнике. Такие головные уборы замужних женщин были распространены в XIX веке по всей стране. Их формы и размеры были различными, объединяло их богатство материалов: бархат, парча, позументы. Круковский указывает в книге, что в начале XX века этот наряд считался старинным.



Ныне мода на платки – во всю голову цветки.

Ситцевые ткани с набивными узорами в XIX веке стали визитной карточкой России. Они превосходили по качеству европейские аналоги и продавались с большим успехом по всему миру.
Украшение ткани набойкой пришло из стран Востока, где изготавливались тонкие хлопковые ткани. В России же довольно долго верховой масляной набойкой украшали более грубые полотна изо льна и конопли. Когда в XVIII веке иностранными фабрикантами были открыты несколько ситцепечатных производств, многие красильщики и набойщики стремились попасть туда на работу, чтобы узнать секреты применяемых технологий и открыть потом собственное производство. В результате Шуйский уезд Владимирской губернии, который в то время славился производством
холстов, становится ситцевой столицей России, притягивая не только местных крестьян, но и иностранных колористов.

Первоначально все узоры набивались вручную. Для этого вырезались из дерева специальные доски – «цветки» и «манеры». Некоторые узоры подражали мотивам привозных тканей, некоторые напоминали пряничные доски и даже воспроизводили лубочные картинки. Набивали либо сразу краской, либо специальными химическими составами. Позже многие фабриканты начинают применять механическую печать, что существенно упрощает производство. Однако некоторые ткани и платки продолжали набивать вручную ещё в XX веке..
Примеры изделий из набитых вручную тканей есть и в нашем музее. В фондах хранится ситцевый сарафан из села Орловка. В документах указано, что он принадлежал Устинье Маврик, крепостной крестьянке князя Белосельского-Белозерского, и пошит был в 1850 году. В середине XIX века такой наряд в уральской деревне мог считаться модным и богатым. Но уже к концу столетия набивные ситцы в праздничном костюме здесь уступили место более дорогим однотонным и жаккардовым тканям. Ситцевые сарафаны с цветами на выход надевали уже не молодые, а женщины постарше.
Набивные платки в XIX веке стали своеобразным символом России. Они настолько быстро набрали популярность, что в некоторых местностях стали практически единственным женским головным убором, вытеснив традиционные кокошники, кики, сороки. Один из таких платков, украшенный ручной набойкой, принадлежал Первухиной Александре Михайловне из деревни Первуха. Под платок замужние надевали специальную шапочку, скрывающую причёску из двух кос – повойник или волосник. Такой наряд, дополненный вышитой рубахой и тканым поясом, женщина
могла надеть по случаю похода в гости на семейный праздник.