Психология искусства, биографические очерки. Николай Васильевич Гоголь (1809-1852) - великий классик мировой литературы, писатель, поэт, критик, публицист. Он родился в Сорочинцах (Миргородский уезд Полтавской губернии), рос в украинской культурной среде, впоследствии Гоголь переехал в Петербург, и вообще потом много путешествовал по миру. Так что, его можно считать принадлежащим и украинской, и русской, и мировой культуре. Создав "натуральную школу" литературы, отличающуюся живым описанием действительности, свои произведения он наполнил целым миром живых и красочных образов, где не редко воображаемое и реальное сливались воедино, а его проза проникнута живым поэтическим языком, что превосходно отобразил в литературоведческих статьях критик В. Г. Белинский, сделавший очень много для открытия таланта этого писателя.

 

 

Начав с ранних, проникнутых веселостью и бурной радостью "Вечеров на хуторе близ Диканьки", "Сорочинской ярмарки" и др. произведений, в поздних крупных произведениях, письмах и статьях, Гоголь порою выражал тяжёлые душевные переживания, грусть, самообвинения. Исследователи полагают, что это было связано с развитием эндогенного заболевания, маниакально-депрессивными эпизодами (одна из версий). Вероятно, именно развитие заболевания привело к ранней смерти великого писателя - он перестал питаться, стал уходить в себя и умер от истощения. Как бы там ни было, Гоголь внёс огромный вклад в развитие литературы и мировой культуры.

 

Исследуя творчество и биографию Николая Гоголя, можно прийти к выводу, что его информационный тип - ИЭИ (Идеалист, Лирик). Глубокий внутренний мир, высокие идеалы, которыми жил Гоголь и пытался их воплотить в реальность, экспрессивное восприятие и высочайшая чувствительность к нюансам языка, образность писательской речи, поэтическое восприятие, умение одним метким словом-метафорой выразить целые явления времени или найти подходящий образ для того, или иного человека. Литературно-критические статьи Гоголя внесли значительный вклад в развитие литературы и, можно сказать, психологии искусства. Вот что пишет Гоголь о жанрах и о поэзии:

 

"Песня

 

Песня составляет самый богатейший отдел поэзии у народов славянских. Преобладание поэтического элемента в глубине славянской души и особенное мелодическое расположение нашего языка (полагаю, это можно сказать и о русском, и об украинском языках - прим. Р. Е.) были причиною происхождения бесчисленного множества песен в нашей словесности, которые уже издревле, когда слова не записывались и словесность, не переходя в письменность, оставалась в буквальном смысле словесностью, составляли наше достояние. Впоследствии, когда более и более наши поэты стали входить в развитие собственного поэтического духа, песня явилась как необходимое выражение всех тех впечатлений, которые обнимали душу самого поэта, пробуждали в нем лирическое чувство. Она сделалась как бы историей поэтических ощущений поэта, которые слишком нежны для оды и не восходят до той превыспренности, но зато ощущаются гораздо чаще, нежели те, которые служат предметом оды" [с.400 - Гоголь Н. В. Собрание сочинений в восьми томах. Том 7. Статьи. М.: "Издательство "Правда", 1984];

 

"В песне восторг как бы утишенный, — это ликование духа уже после самого дела, или случившегося великого восторга, празднество во время отдыха. Как бы позабыв самый предмет своей радости, поющий хочет потеряться в гармонических звуках. Посему в песне почти музыкальная стройность строф, уместные повторения и счастливые возвращения к тому же составляют необыкновенную прелесть песни. Ее строфы гораздо короче, нежели строфы оды. Строфы длинные или тяжеловесные ей не приличны: чрез это песня будет не удобна для пенья. Она никак тоже не должна быть и длинна, потому что и впечатленья все быстры.

 

Сочиняющий песню должен как бы слышать в то же время ее внутреннюю музыку, дающую тайный размер и стихам и строфам. Лучшие песни сочинялись в самую минуту пляски, пиршества и вызывались ударом смычка, свистом волынки, звоном стаканов, мерным ударом стоп. От этого они получают то невыразимо-мелодическое свойство звуков, составляющее такую прелесть в песнях народных.

 

Самые поэтические мечты и нежные внутренние изгибы души своей тогда выражались хорошо и были достойны песни, когда они не мечтались в его воображении, а как бы пелись в самой душе поэта" [там же, с.400-401];

 

"Элегия

 

Элегия есть как бы покоенное изложение чувств, постоянно в нас пребывающих, не тех великих и сильных, которые пробуждаются в нас мгновенно при воззрении на предметы великие, не тех, которые, подобно святыне, сохранно пребывая в глубине души, стремят на великие подвиги человека, — но тихих, более ежедневных, более дружных с обыкновенным состоянием человека. Это сердечная история — то же, что дружеское откровенное письмо, в котором выказываются сами собою излучины и состояния внутренние души. В сравнении с одой и гимном она слишком отступила далеко в лиризме. Лирический свет ее перед светом гимна, что свет луны перед солнцем. Ее бы можно было назвать дидактическим и описательным сочинением, если бы она не была излиянием умягченного и слишком нежного состояния души, подвигнутого на тихую исповедь, которая не может излиться без душевной лирической теплоты. Всё в ней тихо. Что взывает как бы громом гремящего оркестра в оде, поется в песне, — в ней произносится речитативом. Подобно сердечному письму, <она> может быть и коротка и длинна, скупа на слова и неистощимо говорлива, может обнимать один предмет и множество предметов, по мере того, как близки эти предметы ее сердцу. Чаще всего носит она одежду меланхолическую, чаще всего в ней слышатся жалобы, потому что обыкновенно в такие минуты ищет сердце высказаться и бывает говорливо" [там же, с.401-402].