решающему, делать жизнь с кого,

скажу, не задумываясь — делай её

с товарища ... Стругацкого

Психологи знают такую штуку: для того, чтобы каждый отдельный «маленький» человек был счастлив и защищён от депрессивных раздумий о бессмысленности бытия, ему (хочешь — не хочешь) нужно следующее.

Каждый обычный («маленький») человек должен иметь в голове чёткое представление-картинку:
«К чему должно стремиться человечество в целом. И я — вместе с ним».

В зависимости от того, насколько человек умён (или духовно развит), у него получаются разные картинки. Кого-то мы можем осуждать за их «картинки», но вот, что интересно, прошу обратить внимание...

Человек, у которого — есть вот эти самые:

• убеждения,


• («высокие идеалы»),


• понятия о справедливом мироустройстве


• и понятия о цели Истории...

...имеющий всё это человек легко выносит самые немыслимые трудности вокруг себя.

Сразу приведу два примера, чтобы стало всё — предельно понятно.

Пример Первый — от автора «Архипелаг ГУЛАГ»

Когда Солженицын писал о лагере, он заметил: «В нечеловеческих скученных условиях лагерного быта быстрее всех обживались (и выживали!) как ни странно ... различные сектанты, баптисты, русские раскольники, вообще, «осуждённые за веру», особенно простые малограмотные крестьяне.

Не успев приехать в лагерь, они сразу же занимались обустройством, помогали слабым, не унывали. Как будто бы их души «это всё» не касалось».

Пример Второй — от митрополита Антония Сурожского

Антоний Сурожский, как известно, был военным хирургом. И вот...

«Был большой бой, и в полевой госпиталь свозили даже «врагов». У нас умирал молодой немец. Я подошёл к нему и посмотрев на его ранение, спросил — не страшно ли ему? Насколько невыносима боль? Он приподнялся и сказал: «Мне не страшно и не больно умирать — ведь мы же вас бьём!» (В тот момент перевес был у немцев).

Антоний Сурожский рассуждает: «Вот смотрите, сильная вера во что-то — делает человека практически... неуязвимым. Она придаёт ему мужество и, как ни странно — человечность.

Ведь что такое «человечность»? Человечность — это умение:

• сохранить человеческое лицо,


• умение подняться над страхом и болью,


• перестать быть их рабом,


• сохранить ясный ум и волю в момент, когда ум и воля, должны, казалось бы, «отключиться».

Я бы, конечно, не хотел, чтобы вам придавала силы та вера, которую исповедовал тот гитлеровский солдат»... Но факт остаётся фактом: «человек, одухотворённый чем-то» выигрывает перед «просто человеком»...

Итак, давайте повторим урок, вкратце.

• для того, чтобы каждый «маленький человек» был защищён от депрессивных раздумий о бессмысленности бытия,


• имел возможность выстоять и выжить в нечеловеческих условиях,


• и мог сохранить «человеческое лицо» даже перед лицом смерти

Ему нужны твёрдые убеждения.

Вера вере — рознь

Сразу оговорюсь — есть тут маленький нюанс. «Одухотворяющая идея» должна быть как бы:

• «больше самого человека и его телесных потребностей», выше его головы в шапке,


• «длиннее» его жизни


• и «шире» той огороженной территории, на которой пасётся его потомство и его клан.

То есть, те убеждения, которые вдувают мощь и силу в маленького человека, должны быть не «мелкими»... Они должны роднить человека с Мирозданием, ровнять его с Ним.

Они должны выводить человека за границы:

• его бренного тела


• и за пределы продолжительности его маленькой жизни.

С точки зрения Маслоу...

То есть, если вспомнить пирамиду потребностей Маслоу, то убеждения человека должны принадлежать к самому «верху пирамиды».

А вот такие потребности, как:

• потребности физиологические


• и потребность в безопасности (низшие потребности по Маслоу)

из картинки «Мотивирующая меня Идея» исключаются.

То есть, вы можете построить идеологию и на низших потребностях Маслоу, но умереть достойно она вам не поможет. И выжить в чрезвычайной ситуации не поможет...

«Преображённое человечество» или «Где нам брать «стройную» идеологию?»

Учёные и историки обычно называют всю эту группу верований (в то, что выше и больше человека) — утопическими. Главная черта любой Утопии (а их — тысячи!) это твёрдое убеждение в том, что:

Ещё на этой земле (в этих земных условиях) человечество может и должно преобразиться.

Преобразиться:

• духовно,


• интеллектуально,


• плотью.

И преобразить вместе с собой всю землю.

Это состояние, которого нужно добиться здесь, на земле, (а не на небесах, после смерти) называется «эрой вечного Евангелия», хотя не все авторы утопий пользуются именно этим термином.

Вот, например, братья Стругацкие ввели в обиход другой термин — «Мир Полудня».

(Так называлась их самая ранняя книга, посвящённая теме «преображённого человечества»:

«Полдень. XXII век»).

***

Вы хотите узнать — какие же такие идеи, какая «закваска» делает человека бесстрашным перед лицом собственной смерти?

Вы хотите знать, что позволяет человеку пренебрегать невыносимыми условиями быта, который, возможно, создали человеку его враги — чтобы сломить этого человека?

Тогда, конечно, вы можете начинать читать труды Иоахима Флорского и всех тех, кто «вышел из него». Этот итальянский монах-гуманист создал трёхчастную концепцию Истории, которая проливает свет на многое и многое... В частности, объясняет — каков смысл жизни человечества в целом и куда мы все идём.

Но я хочу предложить вам материал — интереснее. Он о том же самом — но другими словами. Это — книги братьев Стругацких. Те книги, которые посвящены их излюбленной теме: Мир Полудня.

Вот главные из них, в строгом порядке рассказываемого сюжета саги:

• «Обитаемый Остров»,


• «Жук в муравейнике»,


• «Волны гасят ветер».

Когда вы прочтёте эти повести Стругацких, возможно, вас навсегда покинут «депрессивные раздумия о бессмысленности бытия»...

Ведь их вызывает слишком долгое пребывание... в низу пирамиды Маслоу.

Елена Назаренко
© www.live-and-learn.ru

[показать]