1- У него, как и у тебя, тоже нечистое "копыто" на левой ноге! Так, нет? У вас, у всех Геладзе, есть эта чёртова метка! А живёт он - потому, что я успел его окрестить в церкви!

- Какое же это "копыто"? Просто срослись два пальчика вместе. Это у многих встречается. А вот левая рука у ребёнка сохнет - от рождения. Потому, что у него отец - алкоголик! Понял, нет?

 

2 А вот этот рябой... и сухорукий дохляк, которого заделал тебе Эгнатошвили, когда меня здесь не было, выжил...

 

Однажды, когда он уже вырос, мать сама призналась ему, что два сына купца-вдовца Якова Эгнатошвили, уже покойного, но который когда-то помог ей пристроить Иосифа в горийское духовное училище, приходятся ему, Иосифу Джугашвили, родными братьями.

 

3 когда ему исполнилось 9 лет, и когда отца уже не стало - его зарезали телавские сапожники в пьяной драке

 

4. Дело заключалось в том, что рыжая и низкорослая мать Иосифа считалась не чистокровной грузинкой. Потому что рождена была в 1859 году в горном селении Гамбареули бабушкой грузинкой, но... от рыжего дедушки Георга Геладзе - в то время ещё крепостного крестьянина - который происходил из иудеев, переехавших на Кавказ в 17-м веке и принявших в Грузии православие.

 

5. Он не любил, но помнил своих главных учителей. Первым из них оказался на его пути нелюдимый лесник из южно-осетинских гор.

 

Другим учителем, запомнившимся на всю жизнь, оказался тучный монах Автандил.

 

Третьим Учителем оказался человек, который и по своей специальности был таковым. Этот на всю жизнь пригодился тем, что обучил профессии журналиста. И хотя он почти не касался философии и правил жизни, тем не менее врезался в память тоже.

 

Четвёртым и, пожалуй, самым великим его Учителем оказался человек очень загадочный, совершенно незнакомый ему и оставшийся для него таковым навсегда, потому что вошёл потом в историю человечества совершенно под другим именем - как Гюрджиев. Да ещё и с отрицательным знаком - не то великого Мага, не то сатаниста. Иосиф больше не встречался с ним, никогда.

А вот познакомились они - в 1899 году, в Тифлисе, когда маг ещё называл себя Георгием Георгиадисом, а Иосиф уже был исключён из семинарии за воровство и снимал комнатёнку в домике родителей этого Георгиадиса. Однажды в холодный осенний вечер Иосиф пришёл домой поздно, затопил в своей комнате железную печку и, грея возле неё руки, собирался поужинать. Сзади скрипнула дверь, он обернулся и увидел, что в комнату вошёл бритоголовый, с чёрными усами, мужчина лет 30-ти. Поздоровавшись по-грузински, он представился:

- Я - сын хозяина этого дома, Георгий. Сегодня днём приехал в гости к родителям, но - скучно сидеть со стариками. Решил зайти к вам, если не возражаете.

- Пожалуйста, генацвале, проходите. Меня звать - Иосифом. Только вот вкусно угостить мне вас нечем. Будем кушать то, что, как говорится, послал мне на сегодня Бог.

- Ничего, я прихватил кое-что, - сказал гость, поднимая руку, в которой держал старый, раздувшийся саквояж, какие носят с собой доктора, когда приходят к больным по вызову. Поставив его на стол, он вытащил из него две большие бутылки вина, батон белого хлеба, сыр, колбасу и, покончив с этим, спросил: - Разрешите присесть?

- Да-да, конечно, - улыбнулся Иосиф. Достал из буфета, стоявшего в комнате, вилки, посуду, нож и, неуклюже помогая себе левой усохшей рукой, нарезал хлеб, колбасу и сыр.

Гость, откупорив бутылки буравчиком, вделанным в его складной нож, и, наливая вино в стаканы, спросил, обращаясь к Иосифу уже на "ты":

- Почему не спрашиваешь, зачем к тебе я пришёл?

- Зачем спрашивать, сами скажете, когда подойдёт время. К тому же вы мне уже объяснили, что со стариками - вам скучно.

- Верно, объяснил. Скучно, а пойти - некуда.

- Город - большой. Разве у вас нет здесь друзей?

- Ни одного.

- Почему? - удивился Иосиф.

- Потому, что я - никому не верю.

- Как это?.. - опять удивился Иосиф, всё ещё считавший, что друзья существуют, хотя их и не много.

- А разве у тебя - есть друзья? - ответил гость вопросом на вопрос и поднял стакан: - За знакомство!

Они чокнулись, выпили вино до дна и не спеша стали закусывать. Гость ждал ответа.

- Как вам сказать? - начал Иосиф уклончиво. - Настоящих друзей - мало. Не каждого можно назвать другом.

- Не надо со мной хитрить! - твёрдо произнёс гость. И внимательно уставился глазами-углями Иосифу в лицо. - Я заинтересовался тобой потому, что ты - один из немногих, кто понимает, что люди - это червяки. И ты ненавидишь их, как и я. Мне это в тебе нравится.

- Но ведь вы - только приехали. Откуда можете что-то знать обо мне?..

- Знаю. Я тоже учился в здешней семинарии и понял в ней про людей всё.

Иосиф не мог и подумать, что сын хозяина специально наводил о нём справки и что вернулся он в родной город почти месяц назад. Успел повидаться с семинаристом Гогохия, другом детства Иосифа. "Суслик" знал всё не только о самом Иосифе, но даже и о его родителях.

- Вас что, тоже исключили, как и меня? - напрямую спросил он, поняв, что если бы гость закончил семинарию, то носил бы сейчас одежду священника.

- Да, исключили в своё время. Только за другое.

- Откуда вы знаете, за что исключили меня? - Иосиф жарко покраснел, прожигаемый чёрными глазами собеседника.

- Какая тебе разница, откуда? Знаю, и всё.

- И... разговариваете со мной? Значит, не верите им?..

- Нет, верю. А разговариваю, потому - что не осуждаю.

- Как в Библии, да? Не судите, да не судимы будете?.. Тогда скажите, за что исключили вас? Чтобы и я знал о вас хоть что-то...

- Я - прочёл одну умную книгу о происхождении религии. И после этого не захотел учиться. Меня спросили - почему? И выгнали.

- Я тоже не верю в существование Бога, - уверенно, хотя и тихо, сказал Иосиф.

- Ты прав. Все религии сочинены людьми, а не Богом. Но религия, которой учили нас в семинарии - худшее сочинение. Его придумали иудеи, чтобы разрушить языческую Римскую империю.

- Не понимаю вас, - насторожился Иосиф. - У иудеев - своя религия, и свой Бог в ней, Иегова или Яхве. А христиане - верят в Иисуса Спасителя. При чём же тут иудеи?

Гость усмехнулся:

- А кто придумал веру в Христа? Иудеи, мой дорогой. Афины и Рим поклонялись до этого своим языческим богам. Эллины - семейству Зевса, римляне - семейству Юпитера. Это были детские религии, боги в них походили на людей, от которых можно было откупиться обыкновенными жертвоприношениями. То есть, грубо говоря, взяткой. Поэтому эллины и римляне ничего не боялись и были воинственными. Они образовали грозные империи. Сначала Византийская, а потом Римская принялись завоёвывать и покорять все народы вокруг Средиземного моря. Чтобы избавиться от этих завоевателей, малому народу Иудеи понадобилась религиозная хитрость - силы-то не было. Сначала Афинам, а затем и Риму иудеи подбросили новую для них религию - красивую, с чудесами и исцелениями. Но - в основе своей - смиренческую, а не воинственную.

- Почему? - схитрил Иосиф, думавший точно так же и радостно изумлённый тем, что так думает не только он один. Но он хотел в этом убедиться...

- Да потому, - ринулся доказывать свою версию гость, - что Римская империя с её старой греко-римской культурой держалась всегда на вере народа в божественное происхождение своих императоров. Каждый император, считалось, ведёт своё происхождение от воинственного Юпитера. Эта вера - была осью, на которой в государстве держалось всё! И это отлично понимали иудеи. Если вынуть эту ось - государственная колесница Рима развалится.

- Почему? - продолжал хитрить Иосиф.

- Ну как же? Если любой гражданин Римской империи - а на её территории жили десятки народов - имел право при условии признания божественности происхождения своего императора верить во что угодно...

- Но ведь жрецы этих народов, - перебил Иосиф, чтобы подбросить в огонь беседы побольше дров, - призывали свои народы почитать в первую очередь своих богов? Как же тогда можно было гражданам империи верить во что угодно?..

- Нет, ты не понял меня. Да, в Римской империи разрешалось каждому народу верить в своего Бога. Но! При условии, что - верьте там, у себя, во что угодно - но первую жертву - вы обязаны приносить в честь римского императора, которому повинуются все!

- Так, понял, - согласился Иосиф. - Разрешите, батоно, я налью в стаканы ещё?

- Да, - кивнул гость, и продолжал: - А тут в лице Иисуса Христа с принятием христианства - появится могучий конкурент этому императору. Так всё и произошло. Иудеи - сумели соблазнить все народы Европы верой в единого Бога для всех, в Христа! А к чему призывал Христос?.. К покорности судьбе! Не к воинственности, не к сопротивлению - ударили тебя по одной щеке, подставь другую - не к захвату чужих земель. И что произошло в Европе, принявшей христианство? Первой развалилась византийская империя, а затем начался развал и Римской. Христиане - из-за своей веры - стали беззащитными. Что и требовалось иудеям, религия которых агрессивна по отношению к другим народам, только иудеи это скрывали. Потому что Христос для них самих - был врагом, которого они казнили, не веря ни в его мессианскую роль спасителя, ни в его учение. Ты это знаешь. Они даже перестали его считать сыном иудейки, объявив, что он - по человеческой линии - происходит от галилеянки, женщины из соседнего с Иудеей государства.

- Нас учили в семинарии несколько по-другому, - осторожно заметил Иосиф, понимая, что гость сильно всё упрощает, но чокнулся с ним своим стаканом в донышко его стакана в знак особого уважения.

- Знаю, - ответил тот. - Самому забивали мозги всей этой семинарской чепухой - смирением, пассивностью. А на самом деле каждая религия - это уровень культуры народа. Чем ниже культура, тем запутаннее и темнее его религия.

- Но именно христианство - как наиболее молодое религиозное учение - дало Европе толчок к мощному развитию культуры, - не соглашался Иосиф.

- Да, мифы о Христе у христиан послужили основой для развития литературы, живописи, архитектуры. Но философия - не развивалась, а тормозилась. На кострах инквизиции мог сгореть и Галилей, если бы не отрёкся от своего "не божественного" понимания мира. Религия - одурачивает неграмотных людей.

- В таком случае, - хитро возразил Иосиф, - она одурачивает и иудеев. Ведь они - тоже создали себе Бога.

- Но они создали себе - удобного Бога. "Свет создан для народа Израильского - он его плод, - процитировал гость наизусть и продолжил: - Остальные народы - только скорлупа". "Сыны Израиля называются людьми, ибо их души исходят от Бога, гоев же, у которых души от нечистого духа, надо звать свиньями". "Иудей, нашедший вещь, утерянную гоем, не обязан возвращать её хозяину". "Те народы, которые не захотят служить тебе, должны погибнуть, а страны их да будут опустошены". "Берегись заключать союзы с жителями тех стран, в которые ты приходишь. Ты должен опрокидывать их алтари, уничтожать их богов и проклинать их святых". "Ты пожрёшь все народы, которые твой Господь представит тебе. Да не пощадишь их и не послужишь их богам, ибо для тебя это было бы петлёй". - Гость передохнул: - Ну как? Удобная для иудеев религия?

Иосиф восхитился:

- У вас прекрасная память! - И добавил: - У меня - тоже неплохая. Но - нас учили запоминать другое...

- Если тебя ударили по щеке, подставь врагу твоему другую? - насмешливо повторил Георгиадис, поглаживая обритую голову. - Или брать пример с птиц небесных, которые "не сеют, не жнут и не собирают в житницы свои"? Да, этому - учит христианство. Чтобы христиане уступали во всём иудеям: в напористости, в активности, и превращались поскорее в покорных овец. Разве не так? Зато религия иудеев - учит их пользоваться слабостями гоев, недостатками: недальновидностью, жадностью, доверчивостью и глупостью. Чтобы овладеть народами всего мира.

- Но ведь их - мало. Как они могут победить всех? - подзадорил гостя Иосиф. И тот бросился доказывать снова:

- Они - как микробы чумы - разрушают чужие народы, проникая к ним внутрь.

- Но как, как разрушают?..

- Обманом и деньгами. Известно, что народ без твёрдой веры или государство без целеустремлённой программы - не может долго удержать своей самостоятельности. А если вера у народа - расплывчатая? Такая, например, как у нас. Которую подбросили нам иудеи вместе с Иисусом Христом и его призывами к доброте, всепрощенчеству и непротивлению. То народ - особенно, как наш, маленький, доверчивый и искренний - легко подбить к иной вере. Например, к бунтарству против своего государственного строя... - Георгиадис опять прожёг Иосифа большими глазами-углями.

"Неужели он и это про меня знает? - подумал Иосиф. - Про кружки, встречи с революционерами..."

Вероятно, Георгиадис знал. Потому что уверенно продолжил:

- Это - главное оружие иудеев против всех, их "чума". И чужое государство - заболевает от этой заразы и разрушается. Народ некому защитить от тех, кто привык жить обманом за счёт других. Иудеи же, словно мировой ростовщик, собирают со всего света проценты в виде незаработанных денег и потому везде побеждают. Подкупают чужих жрецов, вождей, натравливают чужой народ на его собственное государственное устройство. Рассылают по всему свету смутьянов-революционистов. Оттачивают свою хитрость, вероломство - то есть, ломают чужую веру, и - побеждают. Ведь нынешние христиане, как я уже говорил, не сами создали себе эту веру в Христа, а приняли её от иудеев, которые сначала создали красивый миф о нём, протестуя против своей старой веры, созданной, как ты знаешь, фарисеями. Но победители фарисеев, захватившие в Иудее верховную власть, быстро опомнились и подавили собственный же бунт против своей старой веры. А затем - как я уже говорил - подкинули христианство Европе. Разумеется, исказив всё. Осталось лишь внешнее сходство в представлении людей о Всевышнем.

- А религия буддистов, мусульман - разве крепче христианства?

- Я сам недавно был в тех странах и видел, что там - всё держится на фанатизме верующих. Но это - очень большой и серьёзный разговор, для него нам не хватит и всей ночи. Философия, как ты уже знаешь, не усваивается с одного раза и без предварительной подготовки. За бутылкой же вина - вообще можно всё перепутать. Я уже и так допустил ради понимания сути ряд упрощений в своих высказываниях.

- Ну, как хотите. О чём же мы будем тогда говорить, если вы - такой учёный человек да ещё и любящий точность? - поддел Иосиф. И тут же как бы выразил и своё несогласие с тем, что учёный гость наговорил ему до этого: - А всё-таки и в христианстве есть положительные моменты. Мощный призыв к доброте, уменьшение грубости и вседозволенности среди населения... - Но гость даже не обратил на это внимания.

- Не лукавь. Давай поговорим о тебе, - заявил он.

- Это неинтересная тема. Я человек маленький.

- Какого числа ты родился?

- 8-го декабря. 2

- Прекрасное число!

- Почему?

- Потому, что если изобразить его графически, это будет похоже на знак бесконечности. Значит, надолго останешься в памяти людей.

- Почему вы так считаете? 8-го числа родилось много людей...

Гость словно не заметил вопроса:

- Я уже говорил, что мне нравится в тебе. Ты, как и я - не любишь людей. А я - знаю: что люди - не сто`ят доброго отношения к ним. Их - надо подчинять себе. И - направлять. Как это делают иудеи, которые занимаются своим интеллектуальным развитием вот уже 2 с половиною тысячи лет. Они специально задерживают ход нормального умственного развития у народов, к которым приходят. Сначала приходят, как гости, а потом - разрушив душу этого народа - властвуют над ним.

- Значит, вы - тоже любите властвовать над другими?

- Да. И я - властен уже над многими. Но мне нужны помощники тоже. Везде. Могу научить и тебя этому, если хочешь. Но для этого нужно не просто хотеть властвовать, как ты. А нужно овладеть ещё специальными знаниями.

- Какими? - спросил Иосиф.

- Сначала - нужно воспитать в себе волю, чтобы уметь подчиняться не чувствам, а расчёту. Цель, которую ставишь себе и хочешь достичь, нужно расчленять на части и не спешить потом, а достигать её по этим частям. Сколько бы на это времени ни потребовалось. Использовать надо в людях - не лучшие их качества, а самые худшие: злобу, жадность, подлость.

- Но зачем мне это всё?

- Надо уметь стравливать между собой твоих врагов, вот зачем! - резко ответил Георгиадис, вновь прожигая Иосифа глазами. - Разве у тебя нет врагов?

- Враги есть у каждого, - уклончиво ответил Иосиф.

- Если хочешь победить, никогда и никому не верь. Не говори правды и сам - научись хитрить!

- Вы всё время говорите со мной так, словно я - во всём согласен с вами. А если и не согласен, то всё равно - вас это не интересует. Почему?

- Вот это - хороший вопрос! У тебя - крепкая логика и ты умеешь слушать. Значит, я не ошибся в тебе, хотя ты и постеснялся договорить свою мысль, когда с возмущением откликнулся на мой совет использовать в людях не лучшие их качества. Ты спросил: "Но зачем мне всё это?" Однако не договорил...

- Чего я не договорил?

- Ты постеснялся спросить вслух: "Вы и ко мне пришли за этим? Чтобы использовать мою злобу? Или что там ещё вас заинтересовало во мне?" Вместо этого ты употребил другое выражение: "Зачем тебе это всё?" Поэтому отвечу тебе прямо, хотя ты и не спросил: да, ты именно тот человек, который мне нужен, который хочет властвовать над другими и готов ради этого пойти в революционисты, в воровскую малину, куда угодно. Кто-то уже пробудил в тебе вкус к власти.

- А вы сами, не такой? - жестко спросил Иосиф. Но глаз так и не поднял.

- Я уже проделал этот путь и знаю другой, более верный. Потому и пришёл к тебе.

- Не понял, почему, потому?

- Чтобы объяснить тебе: что такое есть человек?

Иосиф понял, гость пришёл не унижать, он видит в нём "своего". И перестав обижаться - уж очень необычный явился тип - сказал:

- Мне - интересно, я слушаю вас...

- Тогда слушай... В человеке - сразу целая троица.

- Как в Боге? - изумлённо спросил Иосиф.

- Нет. В человеке другая троица: он - и лошадь, и извозчик, и седок одновременно. Что такое в тебе лошадь?

- Не знаю.

- Лошадь - это животное, твоя страсть. Куда же ведёт тебя, зачем?

- Не знаю.

- Правильно, не знаешь. Потому что конь - не знает. И не хочет знать. Он - только страсть, ему лишь бы бежать, пока горячий. Но извозчик, который тоже сидит в тебе, знает больше коня, потому что имеет разум. Он - правит конём: сдерживает его или погоняет. Сворачивает в стороны. А вот куда сворачивать - это ему подсказывает седок. У него и разума больше: потому он взял себе сейчас фамилию Нижарадзе...

- Вы и это уже знаете?.. - Лицо Иосифа вытянулось. Ему казалось, что о его псевдониме никто из посторонних не знает - ведь это было сделано с целью запутать полицию, если что-то случится. Чтобы не знала, кого схватила и где наводить о нём справки.

- Я - знаю настоящего Нижарадзе, князя, - ответил гость, не смущаясь. И продолжал: - Так вот, у седока и разума больше, если он может нанимать себе извозчиков, - повторил он, - и воля сильнее, потому что он - приказывает извозчику. Что из этого следует?

- Не знаю пока.

- Из этого следует, что извозчик - правит конём, а ездок - извозчиком. Ясно, что ездоком надо стать. А как стать ездоком, знаешь?

- Нет, не знаю.

- Дураки - накачивают силу в мышцах и думают, что они - будут властвовать. Нет, тренировать надо ум, волю - они главные властелины. В первую очередь, чтобы достигнуть намеченной цели - надо укреплять в себе волю.

- А вы - интересный человек! Никогда таких не встречал.

- И ты станешь таким же, если научишься укреплять свою волю.

- А как я этому научусь?

- Опять логичный вопрос. Научишься, если найдёшь Учителя, как нашёл себе я. Одного - в Индии, второго - в Тбилиси, третьего - в Афганистане.

- Ого, сколько вы повидали! У меня таких денег нет, чтобы ездить по дальним странам.

- Тебе - ехать не надо. Люди - стадо баранов, которое должен вести вожак. Так устроена природа - и у львов, и у волков, оленей, коз. И людям не надо идти против природы. Надо лишь следовать ей. А Учитель - всегда найдётся. Он - перед тобой. А дальше что?

- Не знаю.

- Учителя - надо слушаться, учиться у него. Верить ему и повиноваться во всём! А больше - никому не верить. Ни матери, ни отцу, ни жене, ни другу! Все предают. В особенности же - друзья. Но у тебя - нет пока настоящих друзей.

- А зачем нужен вам я? Почему вы готовы стать моим Учителем?

- Правильно, логичный вопрос. Но пока - я не могу ответить тебе с полным откровением.

- Вам нужен верный слуга?

- Нужен. Но не это главное. Главное - впереди...

- А почему нельзя верить отцу, матери?

- Твой отец - был алкоголиком, так, нет?

- Так.

- А твоя мать - изменяла ему, так, нет? - Глаза гостя прямо-таки прожигали, чёрные усы казались сделанными из угля.

- Мне это неизвестно, - неуверенно пробормотал Иосиф.

- Не лги Учителю. Известно! Поэтому тебе тяжело жить. Тебя сторонятся женщины, разве не так? Твоя мать хочет служить церкви, но лошадь, которая сидит в ней, тянет её в сторону. Потому, что у твоей матери - давно нет извозчика, которым был твой отец, ни седока, которым был её любовник. Оба они умерли в ней.

- Откуда вы всё это знаете?

- Какая тебе разница? А хочешь, сам будешь много знать и командовать другими? Быть седоком - для всех.

- Хочу. Но почему вы решили, что я смогу? Зачем я вам, чтобы тратить на меня время? Я - обыкновенный человек.

- Хороший вопрос. Отвечаю: сможешь, если поверишь мне, что ты - сумеешь руководить другими, и - достоин самых красивых женщин!

- Но почему вы так думаете обо мне?

- Потому, что вижу: у тебя есть все данные для овладения приёмами Черной магии, или тибетской Шамбаллы. Таких данных, как у тебя, не встретить даже у тысяч и тысяч людей! Ты - немощен, но зато, как никто другой, весь переполнен завистью и честолюбием. У тебя, только у тебя, пойдёт наше дело. Ты - должен, имея такие данные, стать большим человеком! И ты - станешь им, если только не позабудешь мои советы. А среди них - один из самых главных: всегда, если чего захочешь, повторяй это вслух по несколько раз в день. И всё это потом исполнится. Увидишь сам!

- Так просто? - недоверчиво усмехнулся Иосиф.

- Да, так просто. Сначала ты должен организовать своё желание в чёткую мыслеформу. Например: ты хочешь, чтобы тебе отдалась какая-то женщина. Для этого ты должен составить мыслеформу: "Эта женщина станет моей". И повторяй затем её вслух.

- А если я хочу победить кого-то, - спросил Иосиф, - то какой должна быть моя мыслеформа?

- Тогда повторяй: "Он - меня боится, он - меня боится. Он - уступает мне, он - уступает мне!" Понял, нет?

- Спасибо, понял.

Вот с этого у Иосифа и пошло все...

После 10-го или 12-го урока с Учителем, Иосиф почувствовал в себе такое огромное желание побеждать всех, подчинять людей своей воле, что оно, казалось, стало помогать ему и в практической жизни. Во-первых, он перестал горевать о том, что его исключили из семинарии. Даже обрадовался, что не будет теперь священником. Ну, какой из него священник, если он не только не смог бы произносить с амвона проповеди - и не потому, что лишён ораторского красноречия - а потому, что не верит в существование Бога, не любит людей и холоден от природы. Значит, сама судьба заступилась за него, чтобы служение церкви не испортило ему жизнь окончательно; ведь целых 9 лет почти, пока учился на священнослужителя, не жил, а мучился. Став же священником, мучился бы ещё больше, до конца своей жизни. Воистину, все, что ни делается - к лучшему. Кончилось его душевное раздвоение, внутренний разлад с собою. А, во-вторых, обретя психологическое равновесие, он ещё больше поверил в советы своего нового наставника, когда, столкнувшись с помыканиями редактора газеты Ноя Жордания и его помощника Сильветра Джибладзе, у которых работал по сути бесплатно, впервые сумел постоять за себя. Жордания был старше на 10 лет и пытался командовать Иосифом просто в силу своей барской привычки: "Сбегай туда. Принеси то-то и то-то. Купи мне в кондитерской - вот тебе деньги! - торт и цветы: надо срочно, а самому - некогда!" Джибладзе был старше всего на 3 года, но тоже пытался превратить его в мальчика на побегушках. Стало обидно: какой он им мальчик?! Такой же социал-демократ, и тоже с образованием, хотя и незаконченным. Вот тогда и вспомнил слова Георгиадиса:

- Тренируй волю каждый день! Внушай себе, что ты - никого и никогда, ни при каких обстоятельствах, не боишься. Тогда сможешь внушить и своим врагам: что ты - уничтожишь каждого, кто станет поперёк твоего пути. И увидишь, они, а не ты, будут бояться. Изучай приёмы гипнотического внушения по книжке, которую я тебе дал. Тогда никто не посмеет третировать тебя! Запомнил?.. А теперь - я научу тебя одному фокусу йогов: как без боли протыкать себе щёки иглой. Это поможет тебе и в укреплении воли, и в ощущении собственной силы. А может, пригодится когда-нибудь заработать на этом фокусе деньги или внушить уважение у людей к твоему терпению и мужеству. А теперь - смотри... Протыкать надо вот здесь, где тоньше всего мышца и нет нервных окончаний. Игла здесь проходит почти безболезненно...

И - научил.

 

 

К сожалению, он не знал ни тогда, когда Учитель неожиданно исчез, ни спустя десятилетия, что человек, представившийся ему в Тифлисе осенью 1899 года Георгием Георгиадисом, уже не носил такую фамилию. Исчезнув из Грузии, он очутился в Петербурге с паспортом на имя Жоржа Ивановича Гюрджиева и готовился военной разведкой России для засылки в Тибет в качестве резидента, как человек, знающий язык этой страны и языки других восточных народов. Сын тифлисского плотника грека Вано Георгиадиса и грузинской армянки, он родился у них в Тифлисе в 1868 году, то есть, в один год с русским императором Николаем Вторым, но в отличие от него обладал гениальными способностями к изучению чужих языков и различных наук. Он хотел узнать, вечна ли человеческая душа, свободна ли его воля? Что такое гипноз, магнетизм, мистицизм, йогизм, дервишизм? Став российским резидентом в Тибете, он изучил там науку символов и диаграмм, науку о числах, ядах. Снискал себе как учёный огромное уважение у местного населения и даже прослыл ламой под фамилией Дорджиева. Однако, как русский резидент, он был выявлен и подстрелен в 1902 году англичанами, после чего бежал тайно в Россию.

Знакомство с Тибетом, самой загадочной для учёных всего мира страной, подтолкнуло Гюрджиева к изучению зороастризма - древней религии Средней Азии, Азербайджана и Ирана, которая рассматривала мироздание как борьбу добра и зла, двух "вечных начал", влияющих на развитие мирового процесса. И тут с ним произошло нечто поразительное. Вместо веры в конечную победу добра, как предписывала эта религия, он, убеждённый фактами практической жизни в том, что зло всегда оказывается сильнее добра, поверил в силу зла. А поверив, принялся за изучение Чёрной Магии или Шамбаллы, как называлось в Тибете это учение о колдовстве. Освоив магию Шамбаллы, он достиг изумительных результатов, чем и прославился потом на весь мир, храня, однако, свои секреты в великой тайне.

Злой от природы, развивший в себе специальными упражнениями огромную волю, он сделался человеконенавистником и всегда искал среди людей подобных себе, чтобы развить их до степени, которую определял в каждом случае сам, а затем вместе с ними (командующий не может управлять миром без войска) наслаждаться жизнью и победами над людьми и их душами. Его "философией" стало кредо: "толкни падающего".

Когда будущий вождь Сталин сидел ещё в Батумской тюрьме, Гюрджиев, тогда Дорджиев, находился в Тибете. Через 2 года молодой Иосиф окажется недалеко от тех мест - в своей забайкальской ссылке, из которой сбежит в феврале 1904 года и снова окажется в Грузии, прячась от полиции в глухом горном местечке недалеко от Гори.

А Гюрджиев в скором времени опять будет недалеко от него, но в стане забастовщиков - в России начнутся после поражения русских войск на Дальнем Востоке бунты, которые перерастут в революцию. И Гюрджиев будет снова подстрелен, на этот раз в Чиатурском железнодорожном тоннеле, в день рождения Иосифа Джугашвили - 8 декабря 1905 года. Но Иосиф в это время будет в Таммерфорсе - на партийной конференции, которую проведёт там Ленин.

В 1914 году Гюрджиев познакомится в Петербурге со знаменитым русским мистиком Петром Демьяновичем Успенским и сдружится с ним.

Перед следующей революцией в России Гюрджиев будет жить уже в Ессентуках, где по подсказке Успенского организует из своих чернокнижников шамбаллистов сначала кружок, а затем, как опытный гипнотизёр и учёный маг, откроет даже "Институт гармонического развития человека". Местечко - курортное, полно богатой отдыхающей и лечащейся публики, так что на сеансы гипноза и на платные лекции в институте не будет отбоя. А деньги и женщин Гюрджиев любил всегда.

Однако из-за революции и начавшейся в 1918 году гражданской войны Гюрджиеву придётся покинуть не только Россию, но и родной Тифлис, где его отец был жестоко убит, а вся родня, вместе с матерью, погибла от тифа. Деятельный и предприимчивый маг обоснуется в Константинополе, где снова откроет свой институт и соберёт к себе под чёрное крыло и мистика Успенского, и профессора де Хартмана, и мадам Островскую, и других шамбаллистов. Побывает он затем и в Вавилоне, и в Египте, летом 1921 года переберётся в Румынию, из Румынии в Венгрию и, наконец, окажется под Берлином, таская за собою всё время группу своих сообщников-слуг и любовниц.

В Германии в это время разовьют активную деятельность два немецких мага - писатель Дитрих Экардт и архитектор Альфред Розенберг, которые, увидев Адольфа Гитлера, рассчитают по своей числовой магии и психическому состоянию 30-летнего психопата, что это - именно тот человек, который подойдёт на роль сверхчеловека и сумеет воздействовать на историю в нужном им направлении. Они пригласят Гитлера на свидание с ними в городе Бойрейте в "Доме Вагнера". Гитлер придёт. Маги изложат ему план создания партии национал-социалистов и начнут в 1920 году формировать сознание Гитлера по-новому, руководя его мыслями и поступками.

Гюрджиев, знавший обо всём этом, предречёт в своей группе, находящейся тогда под Берлином, что опыт Экардта с Гитлером кончится неудачно. Впрочем, в Гитлера не верили тогда многие - кто такой? Шизофреник, импотент, недоразвит и физически...

Но партию Гитлер всё же организует, и Экардт, Учитель новоявленного фюрера, станет одним из 7 членов-основателей этой партии. Число 7, считал Экардт-маг, магическое. И хотя он сам себе определит смерть в 1923 году, тем не менее будет настаивать на своём, говоря руководству партии: "Идите за Гитлером. Он - поведёт танец, но музыку - написал я. Мы дали ему способы общения с Ними... Не оплакивайте меня, мне удалось воздействовать на Историю больше, чем какому-либо другому немцу". И, действительно, умер.

В 1924 году, когда Сталин пришёл к власти в России, отравив Ленина, во Франции - в автомобильную аварию попал его бывший Учитель Георгий Георгиадис, ставший Гюрджиевым. Он потом вылечился. Заработал кучу денег гипнотическими сеансами в Англии и купил на них под Парижем, в местечке Фонтенбло, дом-замок, принадлежавший когда-то тайной жене короля Людовика 15-го, знаменитой мадам Метенон. Этот замок несколько раз после её смерти перепродавался, пока его не купил в последний раз адвокат Лабори, защищавший Дрейфуса на всемирно известном процессе. Адвокат умер, а его жена решила заработать деньжат у Гюрджиева, сдав ему свой дом в аренду. Откуда ей было знать, что под крышей её дома Гюрджиев начнёт заниматься своими тёмными делами...

Гюрджиев следил за Сталиным из Франции и написал о нём даже целую главу в своей рукописи, которая вышла в Париже отдельной книгой в 1927 году и называлась "Встреча с выдающимися людьми". Особо крупных имён в ней не оказалось, да и Сталин в рукописи не был назван впрямую, Сталиным. Глава о нём называлась "Князь Нижарадзе". Гюрджиев читал эту главу своим ученикам вслух ещё до выхода книги в свет. Ученики не обратили тогда внимания на то, что их Учитель писал о встрече в доме своего отца с человеком, которого сделал своим учеником, научил его укреплять волю и брать власть над людьми и который жил тогда под именем князя Нижарадзе. Дошло до всех, что речь шла о Сталине, когда уже книга печаталась, а Учитель вдруг изъял из неё всю главу об этом князе, рассыпав её типографский набор, а её рукописный вариант даже сжёг. Дело в том, что Сталина в 1927 году все уже боялись в России, а почему испугался Учитель, не поняли. Поняли через 6 лет только, когда Сталин устроил в России страшный искусственный голод - этот правитель умертвил миллионы, так что отдельного человека мог просто раздавить, где бы он не находился. Но вспомнить подробности главы Учителя о нём уже не могли.

Да, Экардт научил Гитлера угадывать смертельную для себя опасность, и это позволило фюреру трижды избежать смерти при покушениях на него. Да, Экардт научил Гитлера, как и Гюрджиев своего ученика Сталина, и кое-каким методам гипнотического воздействия на людей. Но зато он ошибётся в главном - в своём ученике Гитлере. Его опыт с фюрером окончится в 1945 году Крахом - Гитлер отравится. Сам.

Гюрджиев таким образом окажется более точным дважды: и в своём предсказании относительно Гитлера, и в определении будущего своего тифлисского ученика. Сталин действительно станет великим в своём Успехе. Но, к сожалению ученика, ему ни о чём этом не суждено будет знать.

О Гюрджиеве поведает человечеству его бывший ученик американец Беннет только в 1976 году. Он выпустит из Нью-Йорка в свет книгу "Гюрджиев: Создание Нового Мира".

Беннет сообщит, что Гюрджиев знал множество языков: грузинский, армянский, русский, афганский, тибетский, один из индийских, немецкий, французский и английский, то есть был настоящим полиглотом. Но, будучи по натуре деспотом, обожал себя, любил лесть и деньги. Доказывал, что все религии - едины, так как написаны людьми и с одной и той же целью: управлять умами и чувствами греков ли, иудеев, армян, неважно. Он хотел понять, в чём смысл жизни, и научиться предсказывать людям их судьбу.

Ещё Беннет поведает о том, что на совести Гюрджиева убийство молодой красивой писательницы Кэтрин Мэнсфилд, которая была родом из Новой Зеландии. В свои 34 года она полюбила 54-летнего Гюрджиева, стала его любовницей и погибла от его руки. На его совести было много и других тяжких грехов...

Великий Сталин ничего этого, как и о самом Гюрджиеве, не знал.

Гюрджиев умер в 1949 году в местечке Фонтебло под Парижем. Может быть, именно в этот момент, когда вождь стоит вот возле окна на своей даче и вспоминает о нём, готовясь к своему 70-летию. Правда, юбилей наступит ещё не скоро - 8 декабря по старому стилю. А Великий Учитель - уже вот умирает. Тоже известный всему миру, кроме ученика, богатым, в собственном замке, но... под фамилией Жоржа Гюрджиева, на 81-м году жизни.

 

 

Даже спустя много лет - мать была уже религиозной старухой - он так грубо отозвался о ней, что от его слов остолбенел большевик, и бывший недруг, председатель ВЦИКа Грузии Филипп Махарадзе. В то лето Иосиф отдыхал в Коджори, где находился и этот Махарадзе, пришедший в гости к Иосифу, чтобы подлизаться. Зашла и мать Иосифа с коммунисткой Цецилией, которая присматривала за ней. Потом мать вышла, и Цецилия, уходившая следом, услыхала, как Иосиф спросил Махарадзе:

- Ты что, Филипп, все ещё е...ь эту старую блядь?

Опрокинув стул, Махарадзе вылетел из комнаты и уже за дверью возмущался:

- Как так можно? Генеральный секретарь партии! Грузин! И такое про свою мать!.. Недаром я с ним подрался в молодости! Каким был грубым, таким и остался!..