
Обережные Куклы Светланы Шупенко:
С давних времен тряпичная кукла была традиционной игрушкой русского народа. Игра в куклы поощрялась взрослыми, т.к. играя в них, ребенок познавал мир и себя, учился вести хозяйство, обретал образ семьи. "Кто в куклы не играет, тот счастья не знает" - гласит поговорка. Кукла, сделанная вручную, больше, чем кукла. Ей приписывают силу. В глубокой древности кукла была человеку защитой от болезней, несчастий, злых духов. Кукла берегла человека, ее так и называли: Оберег или Берегиня.
Традиционная тряпичная кукла безлика. Лицо, как правило, не обозначается, именно тогда кукла считается предметом неодушевленным, недоступным для вселения в него злых, недобрых сил, а значит, и безвредным для человека.
Куклы-обереги мать дарила дочери, давала сыну, который отправлялся на службу в армию, мужу — в дорогу.
Кукла творится по образу человека и содержит в себе характерные черты культуры создающего ее народа. Русские традиционные куклы передают образ мира наших предков. Моя кукла не совсем традиционна, но она изготовлена по славянскому типу русской традиционной куклы, из природного материала и по всем правилам изготовления русской куклы.
Любая кукла не делается абы как, в плохом настроении, в любое время. Большая часть кукол изготавливается в определённые дни, в основном женские дни, при определённом настроении.
Материал для куклы лучше использовать натуральный: лён, холст, пакля, лыко, дерево, глина, солёное тесто. (При изготовлении некоторых кукол не желательно использовать острые предметы и даже завязывать узлы, но кое-что пришивать к одежде можно, отдельно от куклы). Витки ниток идут по часовой стрелке, четного количества.
Если у «хозяйки», или у того человека, для которого изготавливается кукла, есть какие-то серьезные проблемы с Ладом в душе, то и куколка получается «неЛАДной», а то и вовсе «не идет». Если Кукла делается на заказ, то при работе идёт своеобразная диагностика заказчика: по «настроению» куклы, по ее дефектам или «затыкам» на разных этапах работы с ней можно определить источник сложности, проблемы, характер и даже состояние здоровья будущего хозяина. ВыЛАЖивая куклу, практически можно помочь «выправиться» хозяину.
Кроме того, у каждого вида куклы есть свои тайны изготовления: возьмем, к примеру, куклу «Неразлучники», где муж и жена имеют общую руку. Тайна и необходимое условие этой куклы в том, что сначала изготавливаются жених и невеста, которые проходят обряд знакомства, дружбы, признания друг другу в любви, после чего парочка целуется, и обе куклы плотно смыкаются лицом к лицу, обвязываются красной ниткой и укладываются в укромное место, под покрывало на ночь. И только на следующий день эту парочку можно одевать на общую палочку-руку. Только после соблюдения такой «процедуры» кукла «Неразлучники» может считаться оберегом семьи и брака.
В большинстве случаев кукла - это образ женщины, но есть и куклы-мужчины, такие куклы, как Спиридон-Солнцеворот и куклы-животные, например кукла - Солнечный конь.
Выбирается своя кукла просто: человек ищет свою Берегиню, рассматривая большое количество кукол, пока интуитивно не почувствует – какая кукла его.
Куклы:




Кукла «БогАтушка» - для богатства, прибыли и достатка. Их приобретают для себя или в подарок друзьям, детям, родителям.
Описание: Это куклы: с хлебными колосьями, кукла с коромыслом и вёдрами, брюхатая кукла и кукла с детишками. При изготовлении этой куклы проговариваются пожелания на богатство и прибыль. Внутрь кукол прячутся монетки.






























Бабка Ёжка, выгляни в окошко!
Пришла пора мне мастерить куклы-обереги. Бывает, знаете ли, такое, когда не думаешь, не мечтаешь творить что-либо конкретное, но в один прекрасный день вдруг понимаешь, что не делать это «что-то» ты больше не можешь: руки чешутся, изнутри распирает, на кончиках пальцев — искры. И с тех пор творю я куклы с радостью и удовольствием. Но есть одна кукла, творить которую наиболее интересно и приятно. Не поверите, это… Баба-яга.
Помните: «На печи, на девятом кирпичи лежит Баба-яга, костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит»? Страшная, злая, косматая, с костяной ногой, в ступе летает, помелом след заметает, живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках, без окон, без дверей, с забором из костей и черепов, детей на лопате в печь пихает, жарит и ест — жуть страшенная. Кого в детстве образ Бабы-яги не пугал?
И вот приходит ко мне очередная группа женщин, чтобы найти свою куклу-оберег. После короткой лекции о куклах вообще, обращаю внимание женщин на веселую «стайку» Баб на метлах, висящих отдельно от других кукол. «Нет-нет-нет! — кричат женщины, отворачиваясь и махая руками. — Баба-яга — ужас, жуть!» «Ну, началось», — думаю. «И что же вас в ней так пугает?» — вопрошаю. «Ну как же? А сказки?»… Бедные вы мои, запуганные взрослые дети… «Ну нет, — говорю, — детство кончилось, давайте разберемся — кто же такая Баба-яга?»
Яга-Баба, Ягинишна, Ягабиха, Ягиха, Ягишна, Егибица… — один из наиболее архаичных и самых сложных, многоплановых образов русского фольклора. Этимология ее имени — предмет неутихающих многолетних дискуссий в среде историков, фольклористов и всех интересующихся этим вопросом. Некоторые исследователи полагают, что слово «яга» восходит к санскритскому «Агни» — огонь. У греков ей соответствует Геката. У германцев — Перхта-Хольда. У индийцев — Кали. Но во всех культурах значение этого имени означает — огонь небесный, небо, свет, знания, мудрая женщина. Встречаются и такие значения, как: «шуба из козьих шкур мехом наружу»; «старейшина», «надсмотрщик»; «благородный, знатный»; «господин, хозяин, начальник». Кроме того, на Руси был глагол «ягать». Это особый крик, в котором концентрировалась вся энергия. Ягали роженицы, охотники, воины. «Ягать» означало не просто кричать и стонать, а голосом выпускать поток яростной силы.
Чтобы понять роль Бабы-яги, нужно снова прочесть сказки и предания, сравнивая их со знанием обрядов древних славян. Народная мудрость утверждает, что за любым знанием мы должны обращаться к предкам. А предки находятся где? С точки зрения народной культуры — в потустороннем мире. Баба-яга является главой этого потустороннего мира. И чтобы получить какие-то знания, нужно обращаться в потусторонний мир, к опыту предков, что и делают сказочные герои, ведь только тот, кто соблюдает традиции, обращается к мудрости предков, обретает все блага на Земле.
По всему видно, что Баба-яга — умершая женщина. У многих народов встречается упоминание, что душа живого человека заключена в стопе («душа ушла в пятки»). Ее вместилищем является особая маленькая косточка — навь. Если же у человека нога не «живая», а костяная, то это означает, что человек лишен души. Ступа с пестом, в которой ездит Баба-яга, и метла, которой она заметает свои следы, — все это элементы старославянских обрядов погребения. Ступу и пест обязательно клали в могилу умершей женщины.
Итак, Баба-яга является стражем границы между миром живых и миром мертвых. Избушка Яги, стоящая на границе двух миров, является как бы вратами в мертвое царство, загробный мир; даже облик ее в сказках и поверьях напоминает о смерти: она весьма схожа с домовиной (погребальным сооружением в виде человеческого жилища) и окружена человеческими останками. Живет Баба-яга в избушке на курьих ножках. У некоторых племен древних славян существовали маленькие домики мертвых. Домик ставился на высокие опоры, пни, напоминавшие птичьи лапы. В домик мертвых славяне складывали прах покойного. Избушка была без окон и дверей — мертвым они не нужны.
Прежде чем помочь человеку, шел ритуал его проверки, позволявший не только оценить его внутренние качества и знания, но и причины, приведшие его к границе между двух миров. Чтобы попасть в избушку, человек, пришедший за помощью, должен был их показать. Избушка стоит дверью к царству мертвых. Герой произносит заклинание: «Встань по-старому, как мать поставила! К лесу задом, ко мне передом». И избушка поворачивается дверью к живому миру. Далее идет важный диалог: «Дело пытаешь или от дела лытаешь?» — «Ты сначала напои, накорми, в баньке выпари, а затем и спрашивай!» (Перечисление элементов погребального обряда.)
Теперь, чтобы герой, отправляемый Бабой-ягой в мир мертвых, стал от них неотличим, ему нужно «на время» умереть: «Она баню истопила, его в бане выпарила, напоила-накормила, спать уложила, а сама села рядом и начала расспрашивать». Он вымыт — лишен запаха живого человека. Выпарен — веником «выгнана душа из тела». Накормлен ритуальной «покойницкой» едой и над ним проведен обряд отверзения очей и уст — в царстве теней он сможет видеть и говорить с мертвецами. Уложен спать — похоронен в избе-могильнике.
Прощаясь, Баба-яга всегда дает герою советы и волшебные дары, типа клубка ниток, ведущего по дороге жизни, волшебных яблочек, зеркальца и т. д. Кроме того, Яге служат три всадника — черный (ночь), белый (день) и красный (солнце); белые лебеди — проводники в загробном мире. С помощью мертвой головы она повелевает дождем. Она — хозяйка диких животных. Она и дева-воительница, и мать-рожаница. Она мудрая ведьма и великая берегиня…
Все это я рассказываю своим гостьям. «Ну как? Все еще страшно?» — спрашиваю. «Да… но… ведь она же детей ела!» — торжественно отвечают гостьи. «Хорошо, — отвечаю, — продолжим…»
Ни в одной сказке Баба-яга никого не убила. Не зафиксировано ни одного текста, где бы она съела хоть одного человека. Угрожала — да. Но все ее враждебные действия носили лишь предупредительный характер.
Баба-яга похищала детей? Возможно, что сказки о «Яге-похитительнице» возникли на основе древнего колдовского обряда инициации, посвящения юношей в охотники, введения их в определенную возрастную группу. Обряд инициации заключался обычно в том, что мальчиков 10–12 лет на некоторое время уводили из селения и подвергали различным испытаниям, проводя своеобразный экзамен по всем практическим охотничьим навыкам; при этом юноши как бы «умирали» для племени, чтобы вместо них «родились» мужчины, воины и охотники.
В древнейшие времена этим сложным ритуалом могла руководить и женщина-ведунья, которую впоследствии, с исчезновением матриархата, сменил учитель-мужчина. Вероятно, такая женщина символически представляла все ту же Великую Мать, богиню — повелительницу и прародительницу животных, связанную с потусторонним миром мертвых. Образ такой «ведающей» женщины вполне мог послужить основой для создания сказочного образа Бабы-Яги, приходящей из леса, похищающей детей и стремящейся изжарить их в печи («убить» ребенка, чтобы родился мужчина)…
Вас все еще смущает эпизод с Иванушкой на лопате? Когда-то на Руси существовал замечательный обряд — «перепекание» больного ребенка. Бабка-повитуха клала ребенка на раскатанное тесто (в это тесто наговаривался заговор) и заворачивала в него дитя. После этого клала на хлебную лопату и запихивала в теплую печь, символизирующую женское лоно. Там малыш «допекался», становился сильнее и жизнеспособнее. Считалось, что болезни сжигаются и вместе с дымом выходят через трубу, а «заново перепеченный» ребенок становится более здоровым. Баба-яга хотела «перепечь» Иванушку и здорового вернуть людям.