Можно ли всерьёз воспринимать мир, в котором, чтобы жить, надо ежедневно растерзать другого? В котором каждое поколение поставляет в жизнь слабых и больных – заведомо обречённых "уродцев", рождённых только на муки? Мир, в котором твои дети должны загнать в могилу чужих, или будут загнаны туда ими? В котором неизбежная смерть для тебя обставлена безотчётным ужасом и бессмысленными муками? Таков "план творения", реализованный природой – может ли кто-то из нас с чистой совестью подписаться под ним?

Можно ли всерьёз воспринимать человека таким, каким мы знаем его всю историю? Тех, кто живьём варил семьи врагов в котлах с нечистотами? Тех, кто резал ремни из кожи за последний медяк? Тех, кто под словеса о Боге и Отчизне миллионами посылал одних людей убивать и калечить других, вырезал и сжигал целые народы, оплёвывал и стирал память о них? Мачеху из сказки, привязывающую ребёнка в лесу к дереву? Бандита из новостей, спалившего товарища в бочке с мазутом? Это – не исключения. Лишь одна снежинка с невиданного айсберга человеческой злобы, горя и равнодушия.

"Что естественно, то не безобразно",- учил Аристотель. Но почему тогда нас воротит от картин изначально уготованной нам природой естественной, животной жизни – с её дикой, беспощадной борьбой за место в иерархии, за материальные ресурсы, за противоположный пол, за будущее своих детей? Всю свою сознательную историю люди стремились ограничить эту борьбу, создавали и совершенствовали нравственные, религиозные и юридические правила, вводящие её в искусственные, чисто человеческие рамки. Издревле люди видели тщету своей суеты, безысходность страдания на Земле. Крупнейшие мировоззренческие системы были призваны отвлечь людей от удовлетворения своих естественных вожделений, разоблачить естественные, животные ценности, преодолеть конфликты, обуздать жадность и злобу, тем самым уменьшая страдание. Но ни одной из мировоззренческих и идеологических систем, от буддизма и христианства до марксизма и либерализма, не удалось научить человека, как перестать быть животным. До тех пор, пока животным инстинктам будет позволено бесконтрольно врываться в психику человека, по своему усмотрению распоряжаться его разумом и его волей, мотивировать его действия сообразуясь исключительно с биологической целесообразностью, мир будет оставаться адом, а человек – мучеником и собственным палачом.

Необузданная жадность к ресурсам и страсть к бесконечному размножению приводят в действие жестокий закон ограниченности ресурсов – извечный корень страдания человечества, инфернальный фундамент биологического бытия. Он гласит: "Ресурсы ограничены, а размножение – нет, и нас всегда больше, чем может достойно прожить". Вот причина и естественное "оправдание" ненависти и злодейства, алчности и нищеты, всю историю терзавших человеческий род. Найдись возможность "отменить" этот закон, устранить его закреплённые эволюцией последствия в наших генах и нашей психике, как самые смелые утопии о мирной и безбедной жизни, о счастье и достатке для всех, без труда стали бы реальностью. Но, не изменив основ своей психики, человек не выйдет из-под действия этого закона, сколько бы он не наращивал производство, сколько бы ни совершенствовал технологии. Люди всегда будут обделять друг друга, и даже среди изобилия совершать преступления – из алчности, похоти, честолюбия. Закон джунглей записан эволюцией в ядре каждой нашей клетки, и изменить мир в нашу пользу можно одним единственным способом – решительно изменив нас самих – наши гены, мозг, нравственные возможности.

"Зверь рыкающий" из нашего подсознания не прочь бы и достижения генетики поставить на службу ницшеанской воли к власти, создав на основе биологических технологий новых кшатриев – солдат и тиранов. Пещерные ценности национализма и расизма помогут обосновать такой шаг и оправдать его чудовищные последствия. И, пожалуй, только общественное мнение в глобальном масштабе может повлиять на то, каким через считанные десятки лет будут человек и человечество. Нам в любом случае уже не быть такими, как десятки тысяч лет до того – истощение ресурсов Земли и вырождение человеческих популяций не оставляют нам и тени такой возможности. Но от нас зависит, какими будут наши потомки – беспощадными прагматиками, сцепившимися в схватке за мировое господство, или же великодушными гуманистами, счастливыми в своей воздержанности, в соответствии с христианским, буддистским и социалистическим идеалом свободного человека.

Не кажется ли Вам, что вся предыдущая история жизни на Земле, как и история многострадального человечества, будет иметь смысл лишь в том случае, если станет этапом на пути к новой истории, истории создавшего себя заново, просветлённого и преобразившегося Человека?