Очень хорошо,что на кладбищах открывают и строят храмы.Ущё бы люди туда молиться пошли за усопших,а не на могилы пить...

Оксана_Андрусенко, вот и я о том же...

Не понимаю я этого, "молится за усопших", они вроде живые, просто в другом мире и воздается им по делам, что толку беспокоить бога по делам уже решенным.
Мне не нравиться, что из кладбища делают культ.
И не стоит пытаться вернуть то что было в истории, а то если капнуть по дальше, то и христианства не было и долго не было и храмов тоже...И не надо забывать, что на Руси христианство было навязанно, огнем и мечом... Было другое... и сейчас другое... Все меняется...И что такое грех мы не знаем, это Бог знает, а мы только сердцем чувствовать можем и интуичить.
Молиться лучше не храмах, для этого умные монахи придумали кельи и чтоб с Богом хорошо пообщаться пост нужно выдержать и душу и тело очистить...

netName, это всё спорно, у меня несколько другое мнение...
сейчас нет времени написать, но позже, если интересно будет, могу немного объяснить свою точку зрения

Джэй_Ю, мне будет интересно узнать твою точку зрения...

...всё никак у меня не получается собраться с мыслями, отвлекаюсь то на одно, то на другое, поэтому, чтоб уж совсем не затеряться в мелкой суете, постараюсь написать хоть что-то...
Насчёт молитвы об усопших, я уверена — молиться нужно. И нужно это не только им, но и нам.
Ведь ты же сам пишешь, что усопшие живы, только в другом мире. Евангелист Лука говорил - "Бог не есть Бог мёртвых, но живых", значит жизнь едина, и смерть лишь определённая стадия в этой жизни. И если мы молимся за живых, присутствующих с нами, то почему нет смысла молиться за усопших - по сути, тех же живых, но не находящихся рядом?

"Любовь, которую выражают наши молитвы, не может быть напрасной; если любовь имеет власть на земле, но не имеет власти после смерти, это трагически противоречит слову Писания о том "крепка как смерть любовь" и опыту Церкви, который свидетельствует, сто любовь сильнее смерти, ибо Христос победил смерть в Своей любви к человеческому роду.
Наша молитва - это акт благодарности и любви постольку, поскольку наша жизнь есть продолжение чего-то, чем жил тот человек. Мы не просим Бога быть несправедливым и не воображаем, что у нас больше страдания и любви, чем у Него; мы не просим Его быть более милосердным, чем Он был бы без нашей просьбы, но мы приносим на суд Божий новое свидетельство, что человек этот жил не бесплодно". (митр.Антоний Сурожский)

А по поводу решённой участи покойного святитель Иоанн Златоуст советует: "Почти умершего милостынями и благотворениями: ибо милостыня служит к избавлению от вечных мук". Есть ли смысл не доверять словам святого?

«Христианство учит нас молиться не потому, что Бог будто бы без просьб наших не сделал бы всего возможного для тех, за кого мы желаем просить, но потому, что Отцу Небесному при любви к детям, без сомнения, угодно видеть и взаимную любовь детей, помнящих друг друга, заботящихся друг о друге, просящих друг за друга (Исх. 5, 18). Оно заповедует молиться не с надменными притязаниями - как бы изменять определения Божии к участи почивших, - но с живым упованием на то, что Бог от века предуставил все к благу нашему, - все, и то, между прочим, что должно зависеть от нашей взаимной любви друг к другу, ходатайства друг за друга.
Нам неизвестны тайны загробного мира, участь умерших, но христианство призывает нас веровать, что молитвы за отшедших братий имеют для них спасительное значение. О важности поминовения усопших на литургии свидетельствуют и другие отцы: святитель Кирилл Иерусалимский, блаженный Августин и другие.
В церковной истории имеются многочисленные рассказы о том, какое большое значение для умерших имеют молитвы о них живых. Вместе о тем, при усердной молитве за умерших последние сами становятся ходатаями перед Богом за живых". (профессор К.Е.Скурат)

По поводу фразы "молиться лучше не в храмах" могу привести слова преподобного Ефрема Сирина: «Не место спасет человека, а произволение. Адам, праотец наш, в раю пал, а Лот праведный и в Содоме себя сохранил».

Я не знаю, что лучше - молиться со всеми в церкви или уединённо. Ведь молитва - это живое общение с Богом, а не вызубренные строчки из молитвослова. А живой разговор не может быть «законсервирован», не может подгоняться под нужные условия. Иной раз в храме, где толпа народа, локтями пихаются, отвлекают, так почувствуешь вдруг присутствие Божие, что забудешь, что ты не один, и слёзы потекут, и не стесняешься; а порой дома, в уголочке перед иконами, наедине с собой, ничего не мешает - а вот нет никакого отклика в душе, пусто, отвлекаешься сам на всякую ерунду, скомкаешь весь «разговор» и только и остаётся, что прощения попросить за то, что видишь, Господи, чего-то я равнодушная совсем стою перед тобою, как будто по принудиловке, прости…

А ещё Ефрем Сирин писал, что Церковь - это не только сообщество святых, но и толпа кающихся грешников. Если мы будем учитывать лишь то, насколько нам комфортно в храме, нравится ли настоятель, приветливые ли в нём прихожане, то получится, что шли-то мы не за спасением души, не ко Христу, а за удобствами. Шли, по сути, в клуб по интересам.
Одна моя родственница уже много лет причисляет себя к адвентистам, ходит на субботние собрания, а потом нам хвалится, как де хорошо им пастор проповедь сказал, как славно они исполнили песни на тему любви к Богу, как потом замечательно общались и какие вкусные пироги с чаем кушали. Вот и получается, что никакой это не труд души, а так, «благочестивые» посиделки...