"Самым могущественным богом, определявшим всю жизнь простого славянина, был Род. Его власть над челове-ком была безгранична. Что касается других богов славянского пантеона, то они могут быть отнесены к “низким культам смердов” или народным суевериям, заимствованным у соседей, как например, Семаргл и Мокошь — покровители финно-угорского племени мокош, Хорс — бог тюркских племен, Ярила — бог плодородия и земного изобилия, изобра-жавшийся в виде солнца с фаллосом. У иль-менских славен был идол, изображавший ящера, называемый “Коркодил” или “Ящер”. По преданию, Ящер был убит богатырем. Ильменские славене похоронили Ящера на берегу Волхова и устроили ему пышную тризну. Могила Ящера стала главным святилищем ильменских славен. Идол Ящера, или, иначе, Коркодила изображался в виде двуглавового дракона, одна голова которого была повернута на запад, другая на восток. Западная голова каждый день пожирала солнце, а восточная его снова изрыгала. Ящер не считался абсолютно злым богом, поскольку ежедневно возвращал проглоченное накануне солнце. Поэтому важно было задобрить Ящера, чтобы солнце снова вернулось к людям. Отголоски культа Ящера сохранились до последних дней. Так, рыбаки, проплывая мимо места на Волхове, где в древности было святилище Ящера, бросают в воду монетку.

Здесь важно отметить, что языческое сознание не знает силы креста, а потому и не имеет абсолютного мерила святости. Духи различались по принципу: “добрый—злой”, “полезный—вредный”, “союзник—противник”. Многочисленные свидетельства о культе змея, среди всех славян, не обязательно являются свидетельством змеепоклонства, хотя и оно имело место. Действительно, буквально каждая деревня имела своим “покровителем” змея. Платой за это “покровительство” было похищение змеем девушек. Девство изначально противоставлялось “змеевству”. Славяне верили, что среди обычных людей есть дети змея — змеевичи, у которых под мышками растут крошечные крылышки. Змеевичи обладают сверхъестественной силой, унаследованной от змея. Змеевичам противостоят богатыри, зачатые непорочно, в результате какого-нибудь чудесного случая или встречи. В более поздние времена, с появле-нием христианства, все чаще победителем змея становится младенец-богатырь."
[296x698]