08-10-2009 18:09
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
«Йоги насчитывают пять Кош, или окутывающих оболочек, которые скрывают духовный поток при его спуске вниз; они изобрели и сформулировали способы и средства устранить их. Эти коши, или оболочки, вкратце можно описать так:
1. Вигьян-маи кош: оболочка из мыслительного аппарата или интеллекта с ее двумя фазами: одна имеет отношение к знанию (ГЬЯН) на физическом плане, а другая – к просветлению (Вигьян) на духовном плане. Это первая оболочка, в которую завертывается дух, когда он вступает в контакта с тонкой материей, называемой Пракрити. Свет души, который отражается в интеллектуальном центре, приводит в действие то, что называется интеллект, состоящий из внутреннего духовного восприятия и внешнего познания. Душа вместе с этой отраженной интеллектуальной способностью становится как познающей, так и воспринимающей.
2. Манн-о-маи Кош: это второй покров, или оболочка, в которую интеллектуализированная или познающая душа завертывается при дальнейшем интенсивном контакте с Пракрити, которая теперь начинает отражать также и вещество разума; и с этой дополнительной способностью душа становится склонной к разуму и постепенно разум овладевает ею.
3. Пран-Маи Кош: покров из Пран (жизненных энергий) составляет третью оболочку вокруг души. Когда мыслящая (познающая) душа, связанная разумом, продолжает давить на Пракрити (материю), она начинает вибрировать пранами, которых существует десять типов в соответствии с их различными функциями. Это делает познающую, связанную разумом душу Пран-Маи, т.е. приведенной в движение оживляющим эффектом.
4. Анна-Маи Кош: когда познающая, связанная разумом душа и импульсивная душа действует на Пракрити, она выковывает там еще один вид покрова оболочку Анна-Маи. Это последняя из пяти оболочек, и для ее поддержания она начинает чувствовать постоянную необходимость в Анна, или продуктах питания и других чувственных объектах. Эта оболочка Анна-Маи представляет собой внутреннее содержание физического тела (грубой материи), которое фактически является ее внешним проявлением: она продолжает окутывать душу даже тогда, когда ее внешняя форма, то есть тело, разлагается и распадается. Существование этого грубого физического тела зависит от здорового состояния Анна-Маи Кош внутри него. Некоторые души, даже когда они сбрасывают внешнее физическое тело, продолжают страстно желать пищи из-за Анна-Маи Кош, гоняются за мирскими удовольствиями и продолжают часто посещать жилища людей в своих скитаниях ради удовлетворения своих врожденных желаний. Именно для удовлетворения этих страстных желаний физически развоплощенных душ индусы совершают Пинд Дан и Сарадхи, делая примирительные подношения для Манес или ушедших душ, чтобы они могли обрести покой и мир.
5. Однако, первая и главная из этих Кош, или оболочек – Ананд-Маи Кош (Блаженство), почти интегральная часть самой души. Она – самая тонкая из оболочек, подобно тонкому покрову над зажженным канделябром. Ее можно ощутить немного, когда после глубокого сна без сновидений (Сушупти) при пробуждении сохраняется смутная мысль об Ананде, или блаженстве, которое было пережито в этом совершенно спокойном состоянии отдыха.
Таковы пять Кош, или Хиджаб (завес или одеяний), как их называют мусульмане, и они окутывают душу, одна в другой. Цель или задача всех йог – постепенно высвобождать душу из этих оболочек, одна за другой, пока она, наконец, не освободится от них всех и не вернется к своему исходному, первоначально великолепному состоянию самосветимости (Сваям Джиоти), которая не меньше, чем у нескольких солнц, вместе взятых. Это – стадия Ахам Брахм Асми или «Я есть Брахм»; когда она достигается кем-либо, он не только чувствует свое единство с венцом всех духовных усилий. Это, фактически, самая высокая и последняя стадия самореализации (самопознания), но это еще полпути в духовном путешествии; стадия, не имеющая большого значения, ибо именно отсюда редкая душа начинает к наиболее желанной цели полной реализации Бога, поскольку именно Кхуд Шанаси (Самопознание) постепенно ведет к Кхуда Шанаси (Познанию Бога). Самопознание и фактическая самореализация – кульминационная точка процесса самоанализа, без которого невозможно достичь божественности и войти в Царство Божие»
Кирпал Сингх "Венец жизни. Исследование по Йоге".
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
«Йоги насчитывают пять Кош, или окутывающих оболочек, которые скрывают духовный поток при его спуске вниз; они изобрели и сформулировали способы и средства устранить их. Эти коши, или оболочки, вкратце можно описать так:
1. Вигьян-маи кош: оболочка из мыслительного аппарата или интеллекта с ее двумя фазами: одна имеет отношение к знанию (ГЬЯН) на физическом плане, а другая – к просветлению (Вигьян) на духовном плане. Это первая оболочка, в которую завертывается дух, когда он вступает в контакта с тонкой материей, называемой Пракрити. Свет души, который отражается в интеллектуальном центре, приводит в действие то, что называется интеллект, состоящий из внутреннего духовного восприятия и внешнего познания. Душа вместе с этой отраженной интеллектуальной способностью становится как познающей, так и воспринимающей.
2. Манн-о-маи Кош: это второй покров, или оболочка, в которую интеллектуализированная или познающая душа завертывается при дальнейшем интенсивном контакте с Пракрити, которая теперь начинает отражать также и вещество разума; и с этой дополнительной способностью душа становится склонной к разуму и постепенно разум овладевает ею.
3. Пран-Маи Кош: покров из Пран (жизненных энергий) составляет третью оболочку вокруг души. Когда мыслящая (познающая) душа, связанная разумом, продолжает давить на Пракрити (материю), она начинает вибрировать пранами, которых существует десять типов в соответствии с их различными функциями. Это делает познающую, связанную разумом душу Пран-Маи, т.е. приведенной в движение оживляющим эффектом.
4. Анна-Маи Кош: когда познающая, связанная разумом душа и импульсивная душа действует на Пракрити, она выковывает там еще один вид покрова оболочку Анна-Маи. Это последняя из пяти оболочек, и для ее поддержания она начинает чувствовать постоянную необходимость в Анна, или продуктах питания и других чувственных объектах. Эта оболочка Анна-Маи представляет собой внутреннее содержание физического тела (грубой материи), которое фактически является ее внешним проявлением: она продолжает окутывать душу даже тогда, когда ее внешняя форма, то есть тело, разлагается и распадается. Существование этого грубого физического тела зависит от здорового состояния Анна-Маи Кош внутри него. Некоторые души, даже когда они сбрасывают внешнее физическое тело, продолжают страстно желать пищи из-за Анна-Маи Кош, гоняются за мирскими удовольствиями и продолжают часто посещать жилища людей в своих скитаниях ради удовлетворения своих врожденных желаний. Именно для удовлетворения этих страстных желаний физически развоплощенных душ индусы совершают Пинд Дан и Сарадхи, делая примирительные подношения для Манес или ушедших душ, чтобы они могли обрести покой и мир.
5. Однако, первая и главная из этих Кош, или оболочек – Ананд-Маи Кош (Блаженство), почти интегральная часть самой души. Она – самая тонкая из оболочек, подобно тонкому покрову над зажженным канделябром. Ее можно ощутить немного, когда после глубокого сна без сновидений (Сушупти) при пробуждении сохраняется смутная мысль об Ананде, или блаженстве, которое было пережито в этом совершенно спокойном состоянии отдыха.
Таковы пять Кош, или Хиджаб (завес или одеяний), как их называют мусульмане, и они окутывают душу, одна в другой. Цель или задача всех йог – постепенно высвобождать душу из этих оболочек, одна за другой, пока она, наконец, не освободится от них всех и не вернется к своему исходному, первоначально великолепному состоянию самосветимости (Сваям Джиоти), которая не меньше, чем у нескольких солнц, вместе взятых. Это – стадия Ахам Брахм Асми или «Я есть Брахм»; когда она достигается кем-либо, он не только чувствует свое единство с венцом всех духовных усилий. Это, фактически, самая высокая и последняя стадия самореализации (самопознания), но это еще полпути в духовном путешествии; стадия, не имеющая большого значения, ибо именно отсюда редкая душа начинает к наиболее желанной цели полной реализации Бога, поскольку именно Кхуд Шанаси (Самопознание) постепенно ведет к Кхуда Шанаси (Познанию Бога). Самопознание и фактическая самореализация – кульминационная точка процесса самоанализа, без которого невозможно достичь божественности и войти в Царство Божие»
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник | Андрей_Семнадцатый - "Будьте Светом..." |
Лента друзей Андрей_Семнадцатый
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»