«Средний духовно мыслящий индивидуум, человек доброй воли или ученик постоянно осведомлен о данном вызове времени и о благоприятной возможности, которую духовные события могут предоставить. Он непрерывно терзается желанием делать добро и добиваться духовных целей. Среди тех, кто любит своих собратьев, кто мечтает увидеть Царство Божье материализованным на земле или осознает пробуждение масс - каким бы медленным оно ни было - к высшим духовным ценностям, нет никого, кто бы не чувствовал острой неудовлетворенности. Он понимает, что его вклад в достижение желаемого действительно мал. Он знает, что его духовная жизнь - это второстепенное дело; это то, что он таит глубоко в себе и о чем часто боится упомянуть своим самым близким и дорогим людям; он старается увязать свои духовные усилия со своей обыденной внешней жизнью, пытаясь найти для них время и возможности, но делает это без усердия и потому тщетно. Он обнаруживает свое бессилие в деле реорганизации и устройства своих дел так, чтобы мог доминировать духовный путь жизни; он ищет себе оправдание и, в конце концов, рассуждая весьма рационалистически, приходит к выводу, что делает лучшее из возможного при данных обстоятельствах. А правда в том, что делает он так мало, что хорошо, если час (или два) из двадцати четырех уделяется им работе для Учителей; он оправдывается тем, что его домашние обязательства не позволяют ему делать больше, не сознавая, что - при наличии такта и любящего понимания - его домашнее окружение может и должно быть полем его триумфа; он забывает, что нет обстоятельств, при которых дух человека мог бы быть побежден или при которых стремящийся не мог бы медитировать, думать, говорить и подготавливать путь для пришествия Христа, если он прилагает достаточные усилия и знает смысл жертвы и молчания. Обстоятельства и окружение никак не препятствуют духовной жизни. Возможно, он оправдывается плохим здоровьем, а часто и воображаемыми болезнями. Он так много времени уделяет заботе о себе, что часы, которые могли бы быть отданы работе для Учителей, резко сокращаются. Он также обеспокоен чувством усталости, или простудой, или кажущимся сердечным недомоганием, так что его "телесное сознание" упорно набирает силу, пока не начинает доминировать в его жизни; после этого слишком поздно что-либо изменить. Это особенно относится к людям, которым перевалило за пятый десяток. Такого рода оправданием трудно не воспользоваться, поскольку многие чувствуют себя усталыми и нездоровыми, и с годами это чувство усиливается. Единственное средство против этой подкрадывающейся инертности - игнорировать тело и испытывать радость жизни в служении. Я не говорю о настоящих болезнях или о серьезных физических недостатках, когда здоровью необходимо уделять должную заботу и внимание; я говорю о тысячах чувствующих недомогание мужчин и женщин, излишне поглощенных заботой о себе и расточающих время, которое могло бы быть посвящено служению человечеству. Те, кто стремится прокладывать Путь Ученичества, должны освободить те многочисленные часы, которые он проводит в ненужной заботе о себе, для иерархического служения.
Еще одно оправдание, ведущее к инертности, - это боязнь людей говорить другим о том, что относится к царству Божьему; они боятся, что их отвергнут, посчитают странными или назойливыми. Поэтому они молчат, теряют верный шанс и никогда не догадываются, насколько люди готовы к обсуждению реальности, созрели для утешения и надежды, которые может принести мысль о возвращении Христа, или для распределения духовного света. Это, по сути, вид духовной трусости, столь распространенный, что является причиной потери миллионов часов мирового служения. Есть и другие оправдания, но те, что перечислены, встречаются чаще всего».
Я бы не стал делать такой акцент на «втором пришествии». В данном контексте более разумно было бы говорить о «пришествии Христа» как о развитии Христова сознания в каждом из нас, о духовном совершенствовании. Я уже не раз говорил, что ждать чего-то бесполезно, нужно действовать самим, самим быть для себя и других «спасителем». Не "подготавливать почву" - а строить!
Что до инертности – тут нужно уяснить то, что ВСЯ жизнь духовного человека должна стать Путем, он сам должен стать Путем. Тогда ВСЕ его время, все устремления, цели, желания - будут направлены на Духовное развитие себя и своего окружения. Нельзя заниматься Йогой, Йога – это образ жизни. «Мирская жизнь» снаружи – духовная, внутри. И то, что внутри, определяет то, что снаружи. Огонь изнутри изливает свой свет на все вокруг. Называть себя духовным человеком – ответственность. Но уж если «назвался груздем…»
«Вера без дел мертва».