Итак, для создания тварного мира нужны всего-навсего два существа, одно из которых будет выступать в роли божества, а второе в роли зрителе-участника или держащего, одновременно являющегося неким экраном, на котором могут ожить мечты, фантазии и представления первого. Один из них внушает, галлюцинирует и транслирует результат своего мысленного творчества душе второго, а тот полностью погружается в него, становясь одним из героев отдельного сюжета или целого произведения. И иного пути возникновения физических вселенных нет и быть не может, потому что за пределами тварных миров царит бесплотный духовный мир, в свою очередь созидаемый нашим Главным Творцом - Пресвятой Троицей. 
Нас созидают в каждую миллисекунду нашего существования, разумно, сознательно и непрерывно, а мы созидаемся, имея возможность в свою очередь принимать участие в этом творческом процессе и рождать помыслы, чувства, желания, слова, художественные произведения и изделия рук человеческих. А отсюда становится понятным, что весь умопостигаемый мир созидается непрерывным творчеством мириадов Ангелов, бесов и людей, работающих на конечный результат, наглядно реализующийся на главном экране всей тварной вселенной - планете Земля. Ведь именно здесь рождается плод, призванный осеменить будущее. И я вижу, что он практически созрел, в любом случае, это мое слово должно было родиться на белый свет именно к моменту его конечной спелости.
Но снова вернемся к связке автор-герой-носитель его произведения. Из земной жизни нам известны такие носители художественных произведений, как полотно картины, книга, кинопленка, камень, электронные накопители и тому подобное. Но все они бездушны и отношение их к содержанию произведения весьма опосредованно. То ли дело живой театр, в котором непослушный или забывчивый актер может вполне заговорить собственным текстом, поясняя тем самым проблемы носительства души человеческой. Что может привести ее к восстанию и отказу следовать задуманному сюжету? Только то, что может резко не понравиться ей или будет противоречить ее собственным убеждениям. А кто у нас главные самые известные восстатели? Сатана и его подопечные. Но что же послужило причиной их отказа быть ангельски совершенными существами?
Держание, держание и еще раз держание. Ни место дарованное им Богом не устраивало их, ни цели Его Творения, ни способ их реализации, ни подчиненность одних другим. Они видели себя отдельными суками и веточками на древе творения Божьего, а им хотелось быть отдельными и независимыми друг от друга деревьями, высящимися выше других. Им хотелось, чтобы почва под их ногами была ничейной и одинаково питала бы и плохих и хороших, а весь смысл жизнедеятельности заключался бы в непрерывном соперничестве и соревновании друг с другом в свободном от каких либо критериев добра и зла творчестве. Им хотелось, чтобы герои их произведений точно так же сражались бы друг с другом, веселя своих создателей. Бесам хотелось быть не любящими своих чад бездушными творцами, им хотелось быть плохими, а их родили почему-то красивыми и духовно совершенными ангелами. Но почему? На этот вопрос я уже ответил в Благовестии о Воскресении Серафимовом, но попробую здесь снова повториться чуть в ином ракурсе.
Наш Бог есть Любовь, наш Бог есть Абсолют, пределов Премудрости Которого просто не существует. И Он может все, в том числе, и заранее уже в Своем Замысле просмотреть до самого конца жизнь любого сотворяемого Им существа. И понять это не так уж и сложно. Сидя на скамье электрички или прогуливаясь по лесу, мы можем и стихотворение в уме сочинить, и придумать диалог героев нового фильма, и что-нибудь изобрести, и пока не перенесем все это на бумагу, оно так и будет жить в нашем замысле достаточно долгое время, пока не подвергнется опасности быть подзабытым. Но у Пресвятой Троицы возможности что-либо забыть просто не существует и вся тварная вселенная будет жить в Его Замысле бесконечно долго, не проецируясь и не реализуясь на каком-либо разумном или неразумном, сотворенном Им, носителе. Иными словами, все земные войны во всех их мельчайших подробностях были увидены нашим Творцом, еще до начала всеобщего творения. И мы все были предузнаны там, прожив перед Его взором свои жизни, завершив все нам предназначенное.
И сейчас снова по воле Его переместимся в то благословенное время нашего предвыбора и предузнания. Господь рождает в Своем замысле очередную будущую разумную душу и ставит на место Главного Творца вселенной, предоставив ее взору бесконечное количество готовых к реализации логосов всех будущих вещей духовного и земного мира, и влечет ее сделать свой собственный, свободный от каких либо критериев добра и зла, предвыбор своего места в нем с обязательным и непременным выбором цели его существования. И так одной за другой дарует возможность сделать свой собственный неповторимый предвыбор своих жизненных путей, и тем самым, предузнает все до самой последней имеющей родиться живой души. А по завершении этого процесса открывает перед каждой из них факт Своего Существования, Своего Авторства и Родительства их всех, и Своей Собственной модели вселенной, основанной на Абсолютной Любви всех ко всем. И видит реакцию всех задуманных им разумных сущностей. Одни из них очень рады тому, что их предвыбор оказался близким выбору Божьему, другие огорчаются и задумываются о том, что по сравнению с Ним их предвыбор оказался весьма ущербным, а третьи неожиданно встают в позу и говорят: «Ну и что тут такого?! Любое творчество есть творчество, и потому имеет равное право на реализацию в будущей жизни! А потом сравним и посмотрим, что лучше: мир соперничества и конкуренции или мир Эдема, где от тоски возможно помереть!»
Первые радуются и ликуют, вторые корректируют свой предвыбор в сторону покаяния и исправления, а третьи ожесточаются и становятся на путь противоборства со своим Творцом. И в результате первые предопределены стать будущими Ангелами, вторые – земными людьми, а третьи – будущими бесами, вольно или невольно затеявшими тысячелетний спор об основах, целях и задачах любого творческого процесса."