Прежде всего люди стремятся к «союзу с другими». Эрих Фромм считает, что такой союз и есть истинная цель любви. В некоторых случаях подобное инстинктивное стрем­ление к единению принимает неожиданные формы и про­является как садистское или мазохистское поведение.

Инстинкт продолжения рода также может стать при­чиной брака, который в этом случае предоставляет удобную возможность иметь детей и получать сексуальное удовлет­ворение. Слово «матримония» восходит к латинскому «ма­тер» и «муния», что означает соответственно — мать и обязанность. В этом значении отражена идея ответственно­сти за детей, которые появляются как результат брака. В древних текстах по праву папа Григорий IX пишет: «...для матери ребенок — тяжесть до родов, боль при родах и бремя после них».

По общепринятому мнению причиной брака является любовь. Однако у мужчин и женщин с браком связа­ны совсем различные надежды и виды на будущее. Для нее брак это прежде всего надежный, обеспеченный дом и все, что с этим связано: материальное благополучие, за­щита, романтическая привязанность и возможность стать матерью. Мужчина же ожидает, что брак обеспечит ему сексуальное удовлетворение, заботу и поддержку семьи и мать, которая вырастит его детей. Семья стала основной единицей общества, структурой, позволяющей продолже­ние человеческого рода. Во всем мире миллионы супруже­ских пар подчиняются общепринятым правилам брака — родить детей и жить во взаимной любви и уважении. Однако самая важная сторона брака, а именно — любовь, чаще всего остается на заднем плане.

Брачный союз стал утилитарным: он зиждется на материальной поддержке, которую получает супруга, и на обязанности ее мужа заботиться о доме и воспитании детей. Подобным образом люди относятся и к сексуальной стороне брака — супруги подходят к сексу с утилитарной точки зрения или используют его как средство манипуляции, стараясь получить физическое удовольствие. В эмоциональ­ном плане такая ситуация чревата опасностью и представ­ляет собой разновидность психологической кабалы.

Когда любовь истинна, союз имеет высшую цель, выходящую за рамки человеческого эго. Подлинная любовь, для людей почти незнакомая, есть форма Божественной любви. Это чувство полностью противоположно нечистой, эгоистической любви, которую называют еще «сатанинской» и которая означает извращение нормы и отклонение от природных законов.

Сколь это ни печально, люди практически не имеют понятия о том, что означает любить человека противопо­ложного пола, самого себя или весь мир. Эта книга про­ливает свет на истинную и глубокую основу любви. В от­личие от Эриха Фромма, чья блестящая трактовка темы в «Искусстве любви» при всей серьезности психологического и философского анализа осталась не до конца понятой, автор ставит перед собой другую цель. Он стремится по­знакомить читателя с герметическими аспектами любви, со строгими, хотя и почти неизвестными законами, кото­рым подчиняются механика и физика Природы. Эти зако­ны применимы не только к любви, но и к остальным явлениям жизни, их нельзя выразить в виде вычислений, а можно представить лишь как истины, доступные только тем, кто достиг высшего уровня сознания. Учение пред­назначено для тех, кто действует из духовных побужде­ний, кто сумел преодолеть в себе животное начало. Со­гласно «Мудрейшему из Учителей», Гермесу Тримесгисту, возвышенность духа не имеет ничего общего с религиоз­ным фанатизмом или примитивным мистицизмом, это возвышенное состояние сознания, в котором «дух челове­ка проявляет себя через его мозг».

Такое определение духовности требует пояснения. Когда индивид достигает высшего уровня сознания, он обретает «цельную интеллигентность», драгоценный клад, который

  может помочь ему открыть путь к истинной любви. Рассу­дочный (церебральный) интеллект весьма ограничен, ибо сковывает человека рамками строгой программы, которая отрицает любой опыт, выходящий за ее пределы. Такой интеллект, каким бы высоким он ни был, не способен помочь найти счастье в любви, реализовать себя как лич­ность, возвысить свое сознание, полноценно общаться с другими и обрести душевный мир.

Цель этой книги — познакомить читателя с азбучными истинами науки любви. Каждый, кто постигнет это искус­ство, обретет любовь и духовное счастье совершенно нового качества, о высокой степени и силе которого он даже не подозревает. И это счастье будет нетленным. Не следует, однако, ожидать, что вы сможете вкусить «божественный нектар» благодаря механическому повторению заученных действий или соблюдению определенных правил. Каким бы безупречным ни было поведение человека, это не пойдет на пользу, если он не будет руководствоваться герметиче­скими законами, которым подчинена любовь. Любовь не может быть «слепой», она должна быть мудрой. Большинству людей подобное утверждение, может быть, покажется не­лепым, поскольку, согласно расхожему мнению, это чувство стихийно, как горный поток. Подобное понимание любви, по всей вероятности, наиболее ошибочно, поскольку она не дар природы и не врожденная способность, а умение, наука, которую человек должен постичь, если желает добиться успеха. Без руководства и тренировки любая попытка скорее всего будет обречена на провал.

Плоды любви нельзя оценить по числу родившихся от нее детей, ее плодотворность соотносима с уровнем общения, нежностью и дружбой между партнерами, физическим и духовным счастьем. Истинная, но почти недостижимая цель пары — это единение любящих душ, которое ведет их обоих к осуществлению высших заветных желаний. Союз, крепя--щийся лишь на эмоциях и радостях плоти, это только бледная тень истинного брака или пародия на него. Собст­веннический взгляд на брачный контракт и обусловленные им взаимные обязанности есть ничто другое, как попытка искусственно связать двух людей. Чем меньше партнеры любят друг друга, тем больше правил, обязательств, клятв и условностей им необходимо, чтобы быть вместе. Учение герметизма проповедует союз, основанный на истинной любви, а не на принятых в обществе условностях или на пламенной страсти, которая исчезает, как мираж. Когда люди поймут, что такое истинный любовный союз, и начнут применять свои знания о нем на практике, тогда они найдут верный путь к самосовершенствованию.