Церковь Христова с апостольских времен ввела в чин крещения обязательное требование крещаемому — носить Крест Христов на себе всю жизнь свою постоянно и неиз­менно. В дониконовских требниках в чине св. крещения го­ворится: "Та же иерей прием крест с гайтаном, и, ограждая им крещаемого, глаголет: "Силою и заступлением Честного Креста Твоего сохрани его, Господи". И приложа ко устам младенца, надевает на выю его. Посем возлагая на него срачицу и пояс, глаголет: "Одевается раб Божий, имярек, одеянием веселия и возрадования, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь". Никоновские книжные справщики выбросили и крест и пояс, оставили лишь срачицу. В новом никоновском чине крещения до сих пор говорится лишь: "И облачая его (крещаемого) в одеяния, глаголет: "Облача­ется раб Божий, имярек в ризу правды во имя Отца и Сына и Святаго Духа, Аминь". Никакого креста на крещаемого не возлагается по новому чину — ни восьмиконечного, ни шестиконечного, ни даже четвероконечного. Из всех выше­перечисленных мест изгнанный восьмиконечный крест за­менен четвероконечным, а тут, в таинстве крещения, ничем и никак не заменили его никоновские справщики. Очевид­но, по этой причине огромное большинство никониан не творят на себе никакого крестного знамения ни при каких случаях. А остальные если и творят его, то в таком виде и с такой небрежностью, что, по определению св. Иоанна Зла­тоуста, такому "маханию лишь бесы радуются". Следует отметить, что такое "махание" творят на себе не только ми­ряне, но и духовные лица: священники, а тако же и другие высшие иерархи никоно-петровской церкви.