Слово «Россия» знакомо каждому. С него начинается гимн, оно написано в паспортах и на деньгах, встречается в тысячах названий. Мы произносим его ежедневно, но редко задумываемся, откуда оно взялось и что в действительности означает. Официально понятие «Россия» закрепилось лишь три века назад, во времена Петра I.

До этого в ходу были другие слова - «Русь», «Русская земля», «Московское государство». Однако именно «Россия» стала выражением новой государственности, символом единой цивилизации и особого пути. Когда появилось это слово, как менялось его значение и что делает его по-прежнему предметом споров?

Что стоит за словом «Россия»

Россия - одно из официальных названий страны. Согласно Большому толковому словарю русского языка, так обозначается «государство, расположенное в Европе и Азии; страна, в которой большинство населения составляют русские».

Хотя в Конституции указано, что понятия «Россия» и «Российская Федерация» равнозначны, первое используется чаще - и в политическом языке, и в повседневной речи.

1. Российская Федерация - Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления.
2. Наименования Российская Федерация и Россия равнозначны.

(Конституция Российской Федерации 1993 года, статья 1)

Но «Россия» - не просто географическое обозначение. Это слово обозначает политическое и культурное целое: страну, народ, государство, историческую память и общее пространство жизни.

Название страны задает границы политического и культурного пространства. Оно служит базовой категорией, с которой связаны большинство политических феноменов. Оно уточняет особые качества, свойственные только для данной политической общности. Когда мы говорим "российский народ", "российский президент", "российская власть", "российская культура", мы очерчиваем четкие границы.

За словом «Россия» стоит особая модель государственности - уникальный цивилизационный проект, где пересекаются культуры Запада и Востока. Современность здесь органично сочетается с вековыми традициями, а многообразие культур создает единое целое.

Эта особенность связана с географией и историей: огромная территория, природные богатства и культурное многообразие сформировали особый тип государственности, в котором единство не отменяет самобытности народов. Поэтому «Россия» остается одним из главных слов национальной идентичности и преемственности - оно связывает прошлое, настоящее и будущее страны.

80% россиян, по данным Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) на 2025 год, верят в «великое предназначение» России.

Откуда произошло слово

Согласно «Этимологическому словарю русского языка» Макса Фасмера, слово «Россия» пришло из греческого языка. Там существовали и этноним Ῥῶς («русы»), и понятие Ῥωσσία («Россия»). Впервые оно встречается в сочинении императора Византии Константина Багрянородного «Об управлении империей» Х века.

Описывая соседей, он упоминает не только «росов», но и «Росию», правителем которой он называет Сфендослава, сына Ингора - князя Святослава Игоревича. Позднее слово вошло в употребление в патриаршей канцелярии в Константинополе.

Историк Борис Клосс писал: «Имя "Россия" имеет, несомненно, греческое происхождение, и главным его значением было название Русской митрополии, основанной в конце X века». Длительное время слово «Росия» звучало только по-гречески, впервые на русском языке оно было записано в 1387 году в титуле митрополита Киприана «Кыевскый и всея Росию».

Существует и скандинавская версия происхождения названия «Русь», от которого позднее возникла греческая форма «Росия». Согласно ей, слово восходит через прибалтийско-финское Ruotsi к древнескандинавской основе, связанной с греблей, и словам rōþsmenn или rōþskarlar - «гребцы», «участники морского похода». Первоначально так могли называть выходцев из Скандинавии, приходивших в Восточную Европу по речным торговым путям. Позднее название перешло на княжескую дружину, затем распространилось на земли, где складывалась Русь, а со временем закрепилось за их населением.

До конца XVII века в официальных документах чаще писали «Росия» - через одну «с». Такая форма восходила к византийской традиции и использовалась в титулатуре московских государей и в приказном делопроизводстве. Однако с 1654 года Московский печатный двор начал последовательно использовать написание «Россия» с двумя «с». Вероятно, это произошло под влиянием южнорусской книжной традиции. Еще полвека два варианта сосуществовали: в государственных документах продолжали чаще писать «Росия», а в печатных книгах и литературе - «Россия».

Лишь с 1721 года, когда Петр I принял титул императора «Всероссийского», написание «Россия» стало господствующим.

[700x474]

Как понятие развивалось в Московском царстве и Российской империи

Распространение термина «Россия» связано с церковными кругами - прежде всего с деятельностью московских митрополичьих книжников. Для обозначения государства слово стало использоваться в конце XV века, при великом князе Иване III, когда начала складываться единая политическая общность.

Тем не менее в последующие столетия чаще употреблялись другие обозначения: «Русь», «Русская земля», «Московское государство». Постепенно же «Росия» появляется в ключевых документах эпохи - Московской грамоте 1517 года, Степенной книге царского родословия, Уложенной грамоте об учреждении Московского патриаршества 1589 года. Его использовали и политические деятели: Иван Грозный, патриарх Иов, протопоп Аввакум.

Постепенно понятие закрепилось и в титулатуре правителей. Царь Алексей Михайлович в 1654 году, после Переяславской рады, стал именоваться царем и великим князем «всея Великия и Малыя Росию». Хотя Иван Грозный продолжал официально именоваться царем «всея Русию», но его послание Андрею Курбскому адресовалось «во все его Великия Росии государство».

Официальное употребление названия «Россия» закрепилось в эпоху Петра I. Оно впервые появилось в тексте Ништадтского мирного договора 1721 года, завершившего Северную войну. В договоре термин использовался наравне с немецким и шведским вариантами и тем самым получил международное признание.

Идеологическое оформление понятия связано с трактатом Феофана Прокоповича «Правда воли монаршей» 1722 года. Этот публицистический и богословский текст не был официальным документом, но стал одним из первых философско-политических обоснований имперской государственности.

Феофан Прокопович утверждал право монарха на верховную власть и представлял «Державу Российскую» как новый тип государства - централизованную монархию, где верховная власть действует ради общего блага страны и несет ответственность за ее целостность и порядок.

Монарх в этой системе выступал не просто правителем, а хранителем государства. От его решений зависело «состояние всего отечества», поэтому он имел право даже изменить традиционный порядок престолонаследия, если это требовало благо государства.

По выражению историка Василия Ключевского, трактат стал «краткой энциклопедией русского государственного права».

Окончательное утверждение названия «Россия» в официальном и культурно-политическом дискурсе относят к эпохе Екатерины II. В «Наказе Комиссии о составлении проекта нового уложения» 1767 года императрица прямо называла страну «Европейской державой» и рассматривала реформы Петра I как начало нового исторического периода.

Именно в эту эпоху слово «Россия» окончательно вошло в общеевропейский политический язык, обозначая не только территорию, но и цивилизационную идентичность государства. При этом в самом тексте «Наказа» можно увидеть, какой смысл вкладывался в понятие «Россия». Екатерина II описывала страну как огромную европейскую державу, соединяющую множество народов и земель.

Россия мыслилась как чрезвычайно пространное государство, требующее особой формы политического устройства. Поэтому в «Наказе» прямо связывались два понятия - пространство страны и характер власти.

"Пространное государство предполагает самодержавную власть в той особе, которая оным правит."

(Екатерина II, императрица Всероссийская, «Наказ, данный Комиссии о сочинении проекта нового Уложения», 1767 год)

В таком понимании «Россия» выступала не просто названием территории, а особым политическим организмом:

- огромной европейской державой,
- управляемой самодержавной властью,
- объединяющей множество народов и земель.

Уже в законодательстве второй половины XIX - начале XX века употреблялись названия «Россия», «Российская империя», «Империя» и «Российское государство». Эти слова часто использовались как равнозначные. Однако в разных контекстах они могли приобретать особые смысловые оттенки:

«Российское государство» - употреблялось в широком историческом смысле и подчеркивало преемственность государства;
«Россия» - обозначало суверенное государство с определенной территорией;
«Российская империя» - подчеркивало форму государства, существовавшую в XVIII - начале XX века;
«Империя» - употреблялось в более узком значении и указывало прежде всего на тип государственного устройства.

Особое значение понятие «Россия» приобрело в ключевых документах поздней империи. В Манифесте об освобождении крестьян 1861 года говорится о «покровительствующем России провидении Божием» и присущем стране уважении к «достоинству человека и христианской любви к ближним».

В Своде основных государственных законов Российской империи 1906 года формулировались ключевые принципы устройства государства:

- Россия объявлялась единым и нераздельным государством;
- верховная самодержавная власть принадлежала императору;
- православие признавалось господствующей верой империи;
- русский язык объявлялся общегосударственным языком управления;
- империя должна была управляться на твердых основаниях закона.

[700x474]

При этом к началу XX века слово «Россия» все чаще использовалось как обозначение единого политического сообщества и всех подданных империи. Это особенно заметно в ключевых политических документах эпохи - Высочайшем Манифесте об учреждении Государственной Думы 6 августа 1905 года и Высочайшем Манифесте об усовершенствовании государственного порядка 17 октября 1905 года, которые положили начало российскому парламентаризму. В них император Николай II обращался уже не просто к подданным, а к «верным сынам России», призывая их действовать на благо страны и помочь восстановлению порядка.

"Питаем уверенность, что избранные доверием всего населения люди (…) окажут Нам полезное и ревностное содействие в трудах Наших на благо общей Нашей Матери России."

(Высочайший Манифест об учреждении Государственной Думы, 6 августа 1905 года)

Что значило слово «Россия» в СССР

После создания СССР понятие «Россия» перестало быть главным обозначением страны. Оно стало использоваться преимущественно в историческом контексте - для описания дореволюционного прошлого. В Малой советской энциклопедии, например, Россию определяли как «бывшее название страны, на территории которой образовался СССР» и синоним «Всероссийской империи».

Слово «Россия» сохранилось лишь в названии одной из союзных республик - Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР).

В повседневной речи, однако, слово продолжало жить. Им обозначали не только саму РСФСР, но и весь Советский Союз. Особенно часто это делалось за рубежом: иностранные политики и журналисты нередко воспринимали СССР и Россию как одно и то же. «Я не возьмусь предсказать, как поступит Россия. Это загадка, завернутая в тайну и помещенная внутрь головоломки», - говорил в 1939 году будущий премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль.

Для русского зарубежья «Россия» приобрела совершенно особое значение - как символ утраченной родины и дореволюционной культуры. Многие эмигранты противопоставляли ее Советскому Союзу и видели в исчезновении самого слова из официального названия страны признак антироссийского характера советской власти.

"России давно уже нет в Советии, ее имя официально вычеркнуто коммунистами из истории, и самое государство их называется международно и анти-национально: «Союз Советских Социалистических Республик (...) Советское государство - не Россия, и Русское государство - не Советский Союз»."

(Иван Ильин, философ, «Советский Союз - не Россия», 1947 год)

Возвращение понятия в официальный язык началось во время Великой Отечественной войны. Оно помогало подчеркнуть историческую преемственность СССР с прежними эпохами и объединить население перед лицом внешней угрозы.

"В последние годы мы, жители России, утешали себя надеждой, что военный пожар, охвативший едва не весь мир, не коснется нашей страны, но фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глумиться над высокими требованиями чести и морали, оказался и на этот раз верным себе."

(Сергий, митрополит Московский и Коломенский, обращение Патриаршего местоблюстителя 22 июня 1941 года)

Люблю твою, Россия, старину,
Твои леса, погосты и молитвы,
Люблю твои избушки и цветы,
И небеса, горящие от зноя,
И шепот ив у омутной воды,
Люблю навек, до вечного покоя…

Николай Рубцов, поэт, «Видения на холме», 1962 год

В 1943 году в новом гимне СССР уже звучало упоминание «Великой Руси». С этого времени слово «Россия» постепенно вернулось в культурное и общественное пространство. В 1960-е годы в самом центре Москвы открылась крупнейшая гостиница «Россия». В литературе и массовой культуре понятие стало частью языка родины, ностальгии и исторической памяти.

Политические проекты с этим словом в названии появились лишь в годы Перестройки. Часто они отражали национально-консервативные и монархические идеи. В Верховном совете РСФСР действовала фракция «Россия», позже ее члены создали Российский общенародный союз во главе с Сергеем Бабуриным.

В Декларации о государственном суверенитете РСФСР, принятой 12 июня 1990 года, понятие «Россия» впервые употреблялось наравне с официальным названием союзной республики.

[700x474]

Как слово используется в современной политике и культуре

В современном политическом речи слово «Россия» употребляется в нескольких значениях. Прежде всего это одно из двух официальных наименований государства наряду с «Российской Федерацией». При этом в публичной речи краткое название звучит значительно чаще.

Словом «Россия» называют не только современное государство, но и историческую Россию - страну на разных этапах ее многовекового развития, с менявшимися границами и формами государственности.

В 1990-е годы появилось множество политических и общественных движений, в названии которых обыгрывалось это слово: «Выбор России», «Вперед, Россия!», «Отечество - вся Россия!». В 2000-х годах оно окончательно закрепилось в именах парламентских партий: «Единая Россия» (с 2003 года) и «Справедливая Россия» (с 2007 года).

Название страны появилось и в государственном празднике - Дне России. С 2000 года оно звучит дважды уже в первых строках гимна: «Россия - священная наша держава, Россия - любимая наша страна».

В середине 2000-х годов к понятию «Россия» стали обращаться и идеологические проекты. Один из самых заметных - конкурс «Имя России», где выбирали главную историческую фигуру страны. Победителем стал князь Александр Невский - человек, живший еще до широкого употребления самого слова «Россия».

Понятие активно использовали и президенты. Передавая власть Владимиру Путину в 1999 году, Борис Ельцин сказал ему лишь одно: «Берегите Россию». Позже действующий президент неоднократно давал собственные определения страны.

"Россия - это не просто страна, это действительно отдельная цивилизация: это многонациональная страна с большим количеством традиций, культур, вероисповеданий."

(Владимир Путин, президент России)

После начала конфликта на Украине и обострения отношений с западными странами понятие «Россия» получило новое смысловое измерение. В официальных документах и риторике оно все чаще определяется как самобытная цивилизация, противопоставленная западной модели государства-нации.

"Более чем тысячелетний опыт самостоятельной государственности (…) определяют особое положение России как самобытного государства-цивилизации, обширной евразийской и евро-тихоокеанской державы, сплотившей русский народ и другие народы, составляющие культурно-цивилизационную общность Русского мира."

(Концепция внешней политики Российской Федерации, 2023 год)

Какие идеи связаны с этим словом

С самого начала понятие «Россия» тесно связывалось с представлением о сильном государстве и верховной власти как объединяющем начале. Еще при Иване Грозном идея России опиралась на представление о Боге и государе как источниках порядка, а в имперскую эпоху - дополнилась акцентом на общественный порядок и суверенитет.

В современный период это понимание развивалось через концепции «суверенной демократии» и «долгого государства», предложенные Владиславом Сурковым. В них Россия описывается как особая форма политического устройства, сохраняющая непрерывность власти и устойчивость традиций.

Еще в XVI веке сформировалась идея религиозно-мессианского призвания России - концепция «Москва - Третий Рим», унаследованная от Византии.

Она заложила основу для восприятия страны как хранительницы истинной веры и государства, несущего особую духовную миссию.

С середины XIX века укрепилось представление о цивилизационной уникальности России и ее «особом пути». Славянофилы - Алексей Хомяков, Иван Киреевский - видели в ней воплощение духовного единства народа, а Николай Данилевский и Константин Леонтьев рассматривали Россию как самостоятельный тип цивилизации, противопоставленный Западу.

Политический философ Борис Межуев отмечает, что в XIX веке понятие «Россия» существовало в двух ключевых значениях:
- как олицетворение народа, языка и культуры;
- как империя, объединяющая разные народы и конфессии.

Сторонники первого подхода доказывали, что идея империи была России навязана, а подлинная ее природа - славянская, духовная, народная. Они стремились «ославянить» империю, вернуть ее к корням. "Слово «славяне» тогда имело антиимперский смысл - это было оппозиционное слово, подчеркивающее противоречие с идеей империи и указывающее на двусмысленность самого понятия «Россия»", - говорит Борис Межуев.

В свою очередь мыслители, стоявшие на позициях имперской традиции, рассматривали Россию как политическую общность, объединяющую разные народы, веры и культуры. Такую интерпретацию развивал философ Владимир Соловьев. Он видел историческое назначение России не в утверждении национального превосходства русского народа, а в служении более широкому идеалу - всеобщему христианскому единству.

С другой стороны, понятие «Россия» связывалось и с идеей национального государства, в котором особую роль играет русский народ. О естественной гегемонии русской культуры писал, например, философ Петр Струве. Он утверждал, что Россия «не может не быть национально-русским государством». При этом он не отрицал многонациональный состав страны, но подчеркивал ведущую роль русских как носителей объединяющей культурной традиции.

Западники, включая Петра Чаадаева, спорили с этой идеей, считая, что Россия выпала из мирового исторического процесса и должна заимствовать западные институты и практики.

Попытку соединить эти противоположные подходы предпринял Николай Бердяев. В книге «Русская идея» он писал, что Россия - это «Востоко-Запад», огромный духовный континент, призванный соединить две половины человечества.

"Противоречивость и сложность русской души, может быть, связана с тем, что в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории - Восток и Запад."

(Николай Бердяев, философ, «Русская идея», 1946 год)

[700x474]

Чем Россия отличается от Родины и Отечества

В повседневной речи слова «Россия», «Родина» и «Отечество» часто употребляются как синонимы. Они действительно близки по смыслу, но не совпадают. Слово «Россия» используется в культурном контексте как синоним Родины и Отечества, вызывая глубокие патриотические чувства и позволяя идентифицировать себя с конкретным местом и людьми, живущими в нем. Эту же ассоциацию подтверждают опросы ВЦИОМ: большинство россиян связывают понятие прежде всего с домом, землей и историей своей страны.

Такое восприятие закреплено и в официальной речи.

"Россия - это наша Родина, Родина наших предков, и она нужна и дорога только нам, и, конечно, потомкам, которым мы обязаны передать сильную и благополучную страну."

(Владимир Путин, президент России)

Тем не менее между этими словами есть различие:

- Родина - это, как правило, место рождения и личная эмоциональная связь с ним;
- Отечество - это гражданская верность, служение государству и его защите;
- Россия - политическое, культурное и историческое пространство, которое соединяет оба этих смысла.

В итоге именно «Россия» стало универсальной формулой, объединяющей идею страны, государства и цивилизации - понятием, в котором сошлись география, власть и культура.

Что почитать по теме:

1. Николай Карамзин. История Государства Российского. В 12 томах. СПб.: Типография Н. Греча, 1818-1829;
2. Борис Клосс. О происхождении названия «Россия». М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2012;
3. Константин Ерусалимский. Император Святой Руси. М.: Новое литературное обозрение, 2025;
4. Тимофей Сергейцев, Дмитрий Куликов, Петр Мостовой. Идеология русской государственности. СПб.: Питер, 2021;
5. Михаил Кром. Рождение государства. Московская Русь XV–XVI веков. М.: Новое литературное обозрение, 2018.