Это цитата сообщения
РЕТРОкалейдоскоп Оригинальное сообщениеиз истории забытых вещей. ЧЕПЦЫ. Часть 1.
В истории моды дамские чепчики известны давно. В X-XI веках во Франции носили платки типа вуали, которые покрывали и плечи, — именно из них возникли средневековые чепцы.
В России они стали известны благодаря реформам Петра I, но, как писал Пушкин в «Арапе Петра Великого»: «Барыни пожилые старались хитро сочетать новый образ одежды с гонимою стариною: чепцы сбивались на соболью шапочку царицы Натальи Кириловны...» Лишь в царствование Екатерины II они становятся наиболее популярным головным убором.
[479x575]
Екатерина Вторая. Сменила кокошник на чепец.
А к началу XIX века чепчик является обязательной деталью утреннего домашнего костюма, который скрыт от глаз посторонних. На балах и при выезде чепчик можно было увидеть только на пожилых дамах.
У каждого чепчика было свое собственное название, которое могло быть связано как с формой: Flugelhaube — «крылатый чепец» — с наставками по бокам в виде крыльев,
[398x590]
R.van der Weyden - Eine Fraue mit Flugelhaube
так и с каким-нибудь историческим событием либо с именем той или иной известной дамы.
Так, в январе 1803 года журнал «Московский Меркурий» рекомендовал «чепец а la Mameluc из голубой дымки». Название это связано с политическими событиями в Египте (сменой одной династии — мамелюкских эмиров — другой).
[300x610]
Мамелюк. Подобные костюмы стали образцом для подражания.
В 1836 году «Вестник парижских мод» предлагал своим читательницам чепчик а-ля Шарлотта Корде «Мы опишем чепчики a la Charlotte Corday: длинные завязки из шелкового кружева, завязанные назади чепчика и упадают по плечам, с одной стороны лба приколота роза, которой бутоны падают на щеки, а с другой стороны — красивый розовый бант, на который склоняется кружевная оборка с прозрачным узором».
[435x520]
Портрет Шарлотты Корде - её имя дало название одной из разновидностей чепцов
В России замужество в конце XVIII — начале XIX веков сопровождалось некоторыми изменениями в гардеробе. Современница Пушкина М.А. Волкова писала: «У матушек страсть выдавать замуж дочерей, хорошо ли, худо ли — лишь бы только пристроить, а дочки всячески стараются надеть чепчик, что зачастую дорого им обходится». Таким образом, чепчик становится в определенной степени символом нового положения женщины в обществе — замужней дамы.
Чепец Shlafhaube представлял из себя обыкновенный ночной чепчик, который носили и в течение дня.
[700x475]
Emilio Sala y Frances (1850-1910) - Tea Time
Парадный чепец а la vielle — «старушечий» — обычной круглой формы, с оборочками, большим бантом под подбородком.
[461x600]
Ferdinand Georg Waldmüller - Mutter des Hauptmanns von Stierle-Holzmeister, 1819
На страницах воспоминаний Е.П. Яньковой встречается описание одной барыни: «Одевалась она на свой лад: и платье, и чепец были по особому фасону. Чепец тюлевый, с широким рюшем и с превысокой тульей, которая торчала на маковке...»
Одно время в моде были головные уборы, украшенные цветами. Так, журнал «Московский Телеграф» в это время писал: «Цветы, украшающие нарядные чепчики, все еще как будто скрыты в уборки оных. Узелок чепчика бывает на стороне».
[500x666]
Priscilla, Lady Burghesh, Bust Length in a Black Dress and Bonnet with Flowers, 1820
В седьмом номере «Московского Телеграфа» за 1825 год было дано описание чепчика a la rosiere: «Новомодный нарядный чепчик a la rosiere, делается из белого креп-крепе с гирляндой розовых цветов».
[540x578]
И. У. Линдх. София Маргарета фон Гартман. XIX век
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!!!