Иероним Босх (Hieronymus Bosch), "Воз сена", (1500—1502) 

Грех и наказания за него — одна из главных тем работ Босха.
Одним из примеров является триптих, названный Босхом «Воз сена».
Сюжет его, видимо, основывался на старой нидерландской пословице:
«Мир,— стог сена, и каждый старается ухватить с него сколько может».
Художник Иероним Босх (ок. 1460 -1516) Воз сена (триптих)
1500-02гг, дворец Эскориал, Новая Кастилия, копия ? - музей Прадо, Мадрид

[699x498]

Это было первое крупное произведение мастера зрелого периода, в котором он выступает
великолепным рассказчиком, объединяющим основной темой множество занимательных
эпизодов и символов.

На внешней стороне боковых створок (триптих закрыт) — странник, идущий по дороге.
Для современников Босха дорога была символом земной жизни.

[564x699]

Внутри (триптих открыт) — тема продолжается.

Иероним Босх Рай Воз сена - Левая панель

Сюжет левой части показывает библейскую историю создания первых людей
и их изгнание из Рая. Верхняя часть панели показывает Небеса. Бог наблюдает
за ангелами. Непослушных — изгоняет, и они превращаясь в монстров,
подобных крылатым насекомым, падают на землю.

[241x697]

Земля пустынна и суха, только в центре оазис, окружённый стеной. Это - Рай.
Слева — Бог создал Еву из ребра спящего Адама. Ниже — встреча со Змеем-искусителем.
И, как следствие, — изгнание из Рая. Адам и Ева пытаются скрыть наготу. Адам просит
Ангела простить их. Ева со страхом и неуверенностью смотрит в будущее.

Центральная панель
Здесь Босх показывает один из смертных грехов — Жадность, и то, что следует из неё: разногласия,
насилие, убийство, гордыня, разврат и обман. Ирония Босха в том, что в Нидерландах сено имело
небольшую ценность и часто использовалось как символ бесполезности мирской выгоды.
И выражeние "везти воз сена" с кем-то значило дразнить или обманывать этого человека.

[700x946]

По дороге, среди природы, свойственной Босху, движется воз сена.

Вверху Христос, благословляет людей на праведную жизнь

[350x343]

Сцена ниже совсем не духовна.
На вершине стога, на заднем плане — обнимающаяся пара. Перед ними, под маской урока музыки,
учитель соблазняет ученицу.  Ангел молит о помощи, о прощении,  что допускает всё это,
но флейта демона побеждает.
А над ними символы греха: сова (зло, ересь) и кувшин (ненасытность)

[700x530]

А внизу торжествует Жадность. Каждый стремиться урвать побольше сена (благ).
Слева — Король и Римский папа (власть). Им не нужно бороться. Всё, что они хотят и сколько хотят,
они берут силой власти.

[588x624]

Ниже — простой народ. Мужчина, возможно, пьяный, спит на коленях у женщины с ребёнком.
Кто с вилами, кто с лестницей...

[640x682]

И вот, уже драка! Жадность породила насилие. Человек с вилами пытается защититься от
нападающего с ножом.  Лежащему на земле — приставили нож к горлу. Монах отчаянно
сдерживает женщину, избивающую другую. Рядом с дорогой — сцены обычной жизни. 
Они говорят, что те, кто не участвуют в драке, безразлично наблюдают или не обращают
внимания на происходящее.

[700x536]

Жарится мясо на огне, а перед ним женщина моет ребёнка;  дантист "лечит" пациента

[700x379]

В правом углу ненасытный священник наблюдает за монахинями,
которые наполняют большой мешок сеном

[700x642]

Все же, несмотря на все это, воз продолжает продвигаться, размалывая всё, что попалось под колёса.
Тянут его демоны (справа) с большой рыбой (символ жадности, ненасытности). И тянут прямо к дверям ада.

[700x635]

Цель Босха — показать современникам, что занятие, не приносящее пользы людям,
не имеет ценности,  оно — сено, используемое Сатаной.

Идея картины:" Жадность, желание обогатиться без труда порождают разногласия, насилие,
убийство, разврат, обман и ведут человечество к разрушению"

[699x498]