Один мой знакомый, Джон Брамли Фентон, приехав в Дели, не поленился обойти двух из трех митрополитов Делийских (на Севере Индии три ИПЦ, и все монофизитские). Он им задал вопрос: «Почему вы ни с Римом, ни с Византией?» Ему был дан ответ: «У нас церковь от апостола Матфея. От первых веков. Православная». – «Но вы же монофизиты!» - Те очень удивились, что они неправославны лишь потому, что не приехали на собор в Новый Рим. Фентон – скептик, и его исследование было беспристрастным. До Малабарской церкви в Кочине он не доехал, а жаль. «Несторианство» их тоже весьма условное, они там с конца 1 в. живут, бок-о-бок с парсами и иудеями, и служат на малаялам. Кочинские иудеи, видимо, и были первыми, кого обратил апостол Фома Дидим. Самой первой была, согласно «Деяниям Иуды Фомы Дидима», еврейка-флейтистка на пиру у царя Гундохара.
Мой друг Мэконын Зейран Георгис, выросший на озере Тана, где «сорок монастырей и все люди чтут святую Троицу и глубоко почитают друг друга», тоже мне отвечал на мои вопрошания о монофизитстве: «У нас церковь от первых веков, от апостола Матфея; ортодокс!» Мэконын, по-русски Михаил, треть жизни провел в России, женился на Урале и родил дочку по имени Иерусалима, «Ируша» Георгис белокожая, с черными глазами и черноволосая, все принимают ее за армянку. Жену Михаила зовут Любовь. Причащаются они в Русской Православной церкви. «Наши символы веры почти не отличаются, - сказал мне напоследок Мэконын, - а как люди относятся друг к другу, исповедуя св. Троицу? У нас и у вас отличия все же очень большие…» Критиковать он не стал, а просто рассказал мне, как живут на озере Тана. Чем-то древним повеяло, даже до Моисея, до Авраама. Как известно, Моисей убежал туда, в Эфиопию-Мадиам. Тесть Моисея, Иофор, очень быстро принял веру в Единого Бога и был Моисею самым настоящим советником, «органом святого Духа».