Что же касается сущего в смысле истинного и в смысле случайного, топервое основывается на сочетании в мысли и есть некоторое состояние в ней;поэтому ищут начала не для этого рода сущего, а для того, что существует вне[мысли] и отдельно; второе же - я имею в виду случайное - не необходимо, анеопределенно; и причины его лишены всякой последовательности, и число ихнеопределенно.