Если жеопределения возможны и в этих случаях, то или они образуются иным способом,или же, как было сказано, следует считать, что определение и суть бытияимеют разные значения, так что в одном значении, кроме сущностей, ни длячего не будет определения и суть бытия ничему не будет присуща, кромесущностей, а в другом значении они будут иметь место [и для другого].