(Возникает сомнение относительно части и целого -- можетбыть, по отношению к настоящему рассуждению, а само себе, -- будут ли частьи целое единым или многим и в каком отношении единым или многим, и еслимногим, в каком отношении многим; то же и относительно частей, не связанныхнепрерывно; и далее, будет ли каждая часть, как неделимая, образовывать сцелым единое так же, как части сами с собой?) Но если [брать единое] какнеделимое, оно не будет ни количеством, ни качеством и сущее не будет нибесконечным, как утверждает Мелисс, ни конечным, как говорит Парменид, ибонеделима граница, а не ограниченное.