Далее, если начала сущностей суть начала всего, то все же, как былосказано, разное имеет разные причины и элементы: они разные не только длятого, что не принадлежит к одному и тому же роду, например цвета, звуки,сущности, количество (разве лишь в смысле соответствия), но и для того, чтопринадлежит к одному и тому же виду,- разные не по виду, а в том смысле, чтодля единичных они разные: твоя материя, форма и движущая причина не те, чтомои, хотя, по общему определению, они одни и те же.