Любовь к Фёдору Ивановичу ко мне пришла не так давно, но зато прочно и надолго:))) С удовольствием рассказываю на первом курсе :))) с удовольствием перечитываю стихи.

[показать]

Фёдор Иванович родился 23 ноября (5 декабря) 1803 в культурной стародворянской семье среднего достатка, где сильны были патриархальные начала. С четырёх лет Т. был под присмотром "дядьки", отпущенного на волю крепостного.

[показать]

Получил хорошее домашнее образование, которым руководил поэт-переводчик С.Е.Раич, знаток классической древности и итальянской литературы. Под его влиянием молодой Т. уже в 12 лет переводил Горация. В 1819 г. было опубликовано вольное переложение "Послания Горация к Меценату" - первое выступление Т. в печати.

В том же году в 16 лет Т. поступил в Московский университет на словесное отделение.

[показать]

Окончил университет в 1821 г. и поехал в Петербург, где получил место сверхштатного чиновника русской дипломатической миссии в Баварии. В июле 1822 г. Т. отправился в Мюнхен и провёл там 22 года. За границей Т. переводил Гейне, Шиллера, других европейских поэтов, и это помогло ему приобрести свой голос в поэзии, выработать особый, неповторимый стиль.
Значительным событием в литературной судьбе поэта стала подборка его стихов в пушкинском "Современнике" (24 стихотворения) под заголовком "Стихи, присланные из Германии" (1836)

[показать]

Уже в первый период творчества (1820-1830-е гг.) сложились основные черты лирики Т. Важнейшей проблемой для него является проблема личности и взаимоотношения её с миром. Реальный мир ("мир таинственных духов"), его история и будущее непроницаемы для человека. Прошлое лишь призрак, настоящее неумолимо уходит и тоже становится призраком, отсюда вытекает осознание реальности как "утомительного сна" и полное бессилие понять её. Осознание этого рождает ещё одно определение мира - как "бездны" ("Как океан объемлет шар земной...", "День и ночь"). Все эти темы связаны и с темой дня и ночи. Мир, "бездна безымянная", постоянно окружает человека. Только днём, когда на "страхи и мглы" набрасывается "блистательный покров", человек как бы забывает о нём, но ночью бездна обнажается и вновь пробуждается "древний хаос" и ужас перед ним. Из этого противостояния человека и непознаваемой бездны может быть только два выхода. Первый - жить жизнью природы, которая существует только настоящим моментом, не знает "о горе и зле", чужда страха "кончины неизбежной" ("Как ни гнетёт рука судьбины..."). Второй - "жить в себе самом", не пытаясь понять мир и быть понятым им, так как это принципиально невозможно ("Silentium!").

Со стремлением осознавать реальность лишь в один настоящий момент связано частое обращение Т. к переходным состояниям природы и, в частности, человека. Какое-либо совершающееся действие всегда протекает во времени и пространстве, поэтому выбирается момент перехода от одного состояния к другому, момент максимального накопления энергии ("жизни некий переизбыток"), готовый выплеснуться в следующее мгновение ("Вечер", "Полдень", "Я лютеран люблю богослуженье...", "В душном воздуха молчанье...").
В 40-е гг. Т. почти не пишет и не печатает стихов, в это время он выступает с политической публицистикой (работы "Россия и Германия", "Россия и революция", "Папство и римский вопрос"), в которой он стоит на позициях, близких к славянофилам.

Начиная с 1850 г. Т. возвращается к лирике. Этим же годом датируется его увлечение Е.А.Денисьевой, вызвавшее появление целого цикла посвящённых ей стихов. В денисьевском цикле, как и во многих других стихах Т., всё описываемое ограничено во времени и в пространстве, героиня стихов предельно конкретна. Основное внимание сосредоточено на её переживаниях ("Не говори: меня он, как и прежде, любит...", "Чему молилась ты с любовью...", "Она сидела на полу..."). Любовь понимается как рок, губительная страсть, "поединок роковой"; речь опять идёт о некоем "избытке ощущений", разрешением для которого служит самоубийство, смерть. Любовь прекрасна, но она даёт не блаженство, а напряжённую, изнуряющую борьбу и друг против друга и против враждебной толпы. Кроме того, "ужасное обаяние" этой страсти связано с её греховностью, с какой-то тягой к болезненному её переживанию ("Близнецы", "О как убийственно мы любим...", "Предопределение"). Переживания героев стихотворения часто сопоставляются с состоянием окружающего мира, природы, но без подчёркнутого параллелизма, как в ранних стихах. Природа теперь не описывается, а как бы переживается самими героями ("Как дымный столп светлеет в вышине!..", "Последняя любовь", "Весь день она лежала в забытьи..."). Благодаря всему этому денисьевский цикл объединяется в своеобразный роман, особенностями своей поэтики близкий к прозаическому роману своего времени.

[показать]

Изменения и неудачи в личной жизни, разочарование в жизнеспособности русского государства (после поражения в Крымской войне 1853-1856 г.) привели к тому, что вышедший в 1868 г. второй сборник его стихотворений не вызвал уже столь живого отклика в русской жизни и расходился с трудом. В конце 1872 г. здоровье поэта резко ухудшилось, и через несколько месяцев Тютчева не стало.

Художническая судьба поэта необычна: это судьба последнего русского романтика, творившего в эпоху реализма и всё-таки сохранившего верность романтизму. Романтизм Т. складывался прежде всего в понимании и изображении природы. Преобладание пейзажей - одна из примет его лирики. При этом изображение природы и мысль о природе соединены у Т. воедино: его пейзажи получают символистически-философский смысл, а мысль приобретает выразительность.

Природа у Т. изменчива, динамична. Она не знает покоя, всё в борьбе противоборствующих сил, она многолика, насыщена звуками, красками, запахами. Лирика поэта проникнута восторгом перед величием и красотой, бесконечностью и многообразием природного царства. Характерны начала его стихотворений: "Есть в осени первоначальной...", "Люблю грозу в начале мая..."

Особенно привлекают Т. переходные, промежуточные моменты природы. Он воспевает грозу не в разгар лета, а в начале мая. Он рисует пробуждение природы, перелом от зимы к весне ("Ещё земли печален вид, а воздух уж весною дышит...", 1836)

Природа в стихотворениях Т. очеловечена, одухотворена. Словно живое существо, она чувствует, дышит, радуется и грустит. Само по себе одушевление природы обычно в поэзии. Но для Т. это не просто олицетворение, не просто метафора: живую красоту природы он "принимал и понимал не как свою фантазию, а как истину". Пейзажи проникнуты типично романтическим чувством того, что это не просто описание природы, а драматические эпизоды какого-то сплошного действия ("Весенние воды",1830, "Чародейкою зимою...",1852)

Человек в поэзии Т. двуедин: он слаб и величествен одновременно. Хрупкий, как тростник, обречённый на смерть, немощный перед лицом судьбы, он велик своей тягой к беспредельному. Для поэта несомненно величие человека, оказавшегося участником или хотя бы свидетелем решающих исторических событий.

Ощущение катастрофы бытия, не позволяющее искать спасения в идеалах и даже мечтать о преобразовании жизни, делает его творчество предвестием литературных течений на рубеже 19-20 вв. и прежде всего - символизма. Поэты-символисты провозгласили его своим предшественником. Эпоха символизма закрепила восприятие Т. как классика русской литературы.

[показать]

Современный словарь-справочник по литературе /Сост. и научн. ред. С.И.Кормилов. - М.: Олимп: ООО "Фирма"Издательство АСТ"", 1999.