На определенной глубине сна существует другое я - самостоятельная личность. «Другое я» осознает себя в сновиденных мирах так же, как мы осознаем себя в реале. Проблема здесь в том, что два я - дневное (которым мы попадаем в ОС) и ночное (другое, левостороннее) никак не связаны между собой. (Черный_Лис, 2008 г.)

В каждом сне всегда существует исходная точка, с которой мы идентифицируем себя, – роль, исполняемая нами в собственном загадочном театре. (С.Лаберж, «Осознанное сновидение»)

Образ «я» в сновидении, как правило, — это составляющая привычного сознания. Другими словами, в нем отражаются привычные для человека реакции и взгляды. Однако, этот образ нельзя отождествлять с человеком, видящим сон, так как во время сновидения сон и тот, к кому он приходит, составляют единое целое. И сознание «Я» — лишь составляющая мира сновидений и человека, в них «живущего». (Р.Боснак, "В мире сновидений")

Рассматривая нашу личность как производную ума, мы вынуждены с сожалением констатировать, что так называемая «личность», кажущаяся нам бессмертной и статичной сущностью – всего лишь одна из неконтролируемых флуктуаций сознания. В каком-то смысле наше «личное эго» столь же иллюзорно и призрачно, как любой сон, и готово растаять под светом лучей Осознанности.
Наша «личность» вовсе не является постоянной и незыблемой: будучи одной из идей ума, она изменяется синхронно с изменениями состояний самого ума. Поэтому для нас особый интерес представляет изучение процесса преобразования личности при прохождении потока сознания через различные сновиденные уровни.
Прежде всего, это позволяет ввести надежный критерий отличия обычного сна от осознанного: если сновидец в состоянии понять, что он не есть «эго сна» и способен разотождествиться с ним, припомнив свою «дневную личность» – то это сновидение осознанное. Другими словами, главным завершающим элементом сна, превращающим его в ОС, является осознание во сне самого себя.