Нужно рассказать про картинку "зайца-утки", которую Витгенштейн приводит в 11 главе, кажется, ФИ. Он говорит о том, что "видение" с необходимостью включает расстановку акцентов, интепретаторскую деятельность, "угол вИдения". Всё это определяется контекстом языковой игры... Это напрямую эпистемологический вопрос, который поднимает тему теоретической нагруженности фактов.
Витгенштейн тоже своим предметом не имеет язык. Язык - это лишь инструмент. Да и нет предмета у философии. Есть предметное поле, куда и язык входит. :) Витгенштейн говорит предельно простую вещь: наш язык есть то, что репрезентирует реальность. Всякий анализ реальности нужно начинать с анализа языка. Ранний Витгенштейн говорил про терапевтическую задачу философии - она должна проводить логико-семантический анализ языка, чтобы выявлять бессмысленные предложения. Поздний говорит о том, что критерием осмысленности является языковая игра, в рамках которой мы действуем, т.е. о том, что смысл слова - это банально его использование, а не внеположенное ему образование. Это не рассуждение лингвиста. Витгенштейн, безусловно, не подходил к языку с лингвистической точки зрения.