моя подборка- Успение Пресвятой Богородицы.
27-08-2009 14:12
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
[240x200]
Успенье Пресвятой Богородицы совершается после Успенского поста (период с 14 по 27 августа), который в народе назывался спожинками (или госпожинками), так как праздник Успения знаменовал собой завершение уборки урожая — спожинать означало дожинать. Слово спожинки превратилось в госпожинки по созвучию со словом госпоженка, как иногда в народе называли Богоматерь. 28 августа отмечается третий Спас — ореховый, предваряющий начало «бабьего лета».
http://www.calend.ru/holidays/0/0/1476/
Дадим слово самой Преблагословенной Богородице, и мы услышим от Неё: «Величит душа моя Господа и воз-радовася дух мой о Бозе Спасе моём, яко призре на смирение рабы Своея...» (Лк. 48). Вот в чём причина столь великой славы Божией Матери. «Яко призре на смирение рабы Своея». Сам Спаситель призывает научиться у Него не посту, не бдению, не всенощной молитве, а смирению. Он говорит: «Научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем» (Мф. 11,29).
После вознесения Спасителя Божия Матерь жила довольно продолжительное время, постепенно приближаясь к Своему Успению, которого Сама желала. Она часто удалялась на гору Елеонскую, место вознесения Сына Своего. Здесь Она возносила в уединении тёплые молитвы. Однажды во время такой молитвы Ей предстал архангел Гавриил и сказал, что Её бессмертную душу возьмёт Спаситель в Небесное Царство. И в знак победы над смертью он вручил Божией Матери райскую ветвь от финиковой пальмы, которая сияла светом небесной благодати. Эту ветвь, по слову архангела, должны были нести перед одром во время погребения Её пречестного тела. Матерь Божия исполнилась несказанной радости от того, что Она вскоре вновь увидит Своего возлюбленного Сына. Её лицо, сиявшее благодатию подобно лицу Моисея, просветилось ещё более.
При возвращении домой Она сказала о Своей скорой кончине, и дом наполнился христианами, пришедшими попрощаться с Ней. Преблагословенная Владычица при исходе Своём из этой жизни желала увидеть святых апостолов, которые разошлись с проповедью Евангелия по вселенной. Она делала последние предсмертные распоряжения, и в это время внезапно послышался шум с неба: это по повелению Бо-жию ангелы восхитили святых апостолов и на облачках принесли их в Иерусалим к дому, где обитала Матерь Божия. Они вошли в дом и со скорбью попрощались с Пречистой. Через некоторое время в горнице заблистал свет Божественный, и наиболее достойные увидели, как раскрылась кровля горницы и с небес нисшёл Сам Царь славы Христос в окружении небесных сил. Пресвятая Богородица в восторге приветствовала Сына Своего и, возлегши на одр, безболезненно предала Свою пречистую душу в руки Сына Своего и Господа. Она не ощутила никакой боли, но как бы заснула сладким сном. Небесные силы с торжественными песнопениями проводили Её душу на руках Господа в небесные обители. Святые апостолы взяли одр с телом Божией Матери и с торжественными песнопениями понесли согласно Её завещанию через Иерусалим в Гефсиманию, где были погребены Её родители Иоаким и Анна. В это время случилось иудейскому священнику Афонию проходить тем путём. Видя торжественное шествие христиан, его сердце преисполнилось завистью и злобой, и он побежал через толпу христиан, дабы сбросить тело Пречистой Владычицы на землю. Когда его руки коснулись одра, невидимый ангел рассёк их невещественным мечом, и Афоний, осознав дерзость своего поступка, раскаялся в своём грехе и уверовал в Господа Иисуса. По повелению апостола Петра он приложил раны отсечённых рук к висящим на одре, и они сделались совершенно здоровыми.
Таково краткое повествование о ныне празднуемом событии. У некоторых из нас может возникнуть вопрос: за какие добродетели Божия Матерь была удостоена столь великой славы и почёта не только на земле, но и на небе? Кто-то может сказать, что Она сподобилась этого благодаря Своему девству, которое сохранила в чистоте до Своего Успения. Кто-то может сказать, что Бо-жия Матерь этого сподобилась за подвиги, которые Она подъяла на Себя с младенческого возраста. Кто-то может доказать нам что-то ещё иное, но встаёт пред нами вопрос: за что же Она сподобилась стать причастницей такой славы?
Дадим слово самой Преблагосло-венной Богородице, и мы услышим от Неё: «Величит душа моя Господа и воз-радовася дух мой о Бозе Спасе моём, яко призре на смирение рабы Своея...» (Лк. 48). Вот в чём причина столь великой славы Божией Матери. «Яко при-зре на смирение рабы Своея». Сам Спаситель призывает научиться у Него не посту, не бдению, не всенощной молитве, а смирению. Он говорит: «Научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем» (Мф. 11,29). Святые отцы, очистившие себя многими подвигами и стяжавшие благодать Свята-го Духа, объясняют, почему столь необходимо смирение христианину. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Без смирения невозможно, совершенно невозможно спастись. Хотя бы ты постился, хотя ты молился, хотя бы ты творил милостыню, всё это без смирения будет богопротивно, тогда как, напротив, всё сие вожделенно, всё любезно, всё спасительно, если будет при том смирение». Оптинский старец, преподобный Варсонофий, просиявший многими духовными дарованиями, говорит: «Время суровых подвигов прошло, должно быть, безвозвратно. Вот, например, монах оптинского скита отец Виссарион принимал на себя суровые подвиги, никогда не топил келлию, постился всю четыредесят-ницу, но никаких дарований не имел, - а отец Макарий и в келлии имел обыкновенную температуру, и не постился особенно... Имел много духовных дарований: дар исцеления от бесов, и дар прозрения, хотя и не принимал никаких особенных подвигов. Нам остаётся только смириться». Преподобный Иоанн Лествичник, прозревая ослабление христиан в будущее время, писал, как бы обращаясь к нам: «Кто слаб телом и наделал много тяжких беззаконий, тот да шествует путём смирения и родственным с ним добродетелей. Ибо иного спасения ему не найти». Убедившись, что смирение является основанием всех прочих добродетелей, невольно встаёт вопрос: как же приобрести смирение? Необходимо сразу сказать, что приобретение смирения требует не какого-то кратковременного труда, а целожизненного подвига, связанного с немалым трудом и искушениями. Поэтому желающий стяжать смирение должен приступать к делу его приобретения с твёрдой решимостью. Если у нас нет такой решимости, то надо молиться о ней, а если есть, достаточно встать на борьбу с греховной наклонностью, которая нас чаще всего беспокоит. Если мы будем внимательны к себе, то очень быстро убедимся, что своими силами мы не в состоянии победить её, и вот тогда-то, видя свою немощь, мы невольно смиряемся и взываем к Богу о помощи. С Божи-ей помощью мы начинаем побеждать эту наклонность. Но часто после победы появляется чувство гордости, а вслед за гордостью непременно следует новое падение и ввергает нас в уныние. Для того, чтобы не гордиться при победе и не унывать при падении, нам следует всегда, во всех случаях укорять себя. То ли мы согрешили, то ли мы совершили какую-либо добродетель, то ли нас хвалят, то ли нас поносят - везде и всегда, при любых обстоятельствах надо укорять себя, ибо святые отцы называли самоуко-рение сваей, вбиваемой в морское дно, к которой привязывают душевную ладью, и тогда никакая буря помыслов не сможет нанести вреда нашей душевной ладье. Постоянно укоряя себя, мы мало-помалу будем приобретать драгоценное смирение и сокрушения, а «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50). Ему слава и благодарение во веки веков! Аминь.
http://www.krassever.ru/piece_of_news.php?fID=10957
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
[240x200]Успенье Пресвятой Богородицы совершается после Успенского поста (период с 14 по 27 августа), который в народе назывался спожинками (или госпожинками), так как праздник Успения знаменовал собой завершение уборки урожая — спожинать означало дожинать. Слово спожинки превратилось в госпожинки по созвучию со словом госпоженка, как иногда в народе называли Богоматерь. 28 августа отмечается третий Спас — ореховый, предваряющий начало «бабьего лета».
http://www.calend.ru/holidays/0/0/1476/
Дадим слово самой Преблагословенной Богородице, и мы услышим от Неё: «Величит душа моя Господа и воз-радовася дух мой о Бозе Спасе моём, яко призре на смирение рабы Своея...» (Лк. 48). Вот в чём причина столь великой славы Божией Матери. «Яко призре на смирение рабы Своея». Сам Спаситель призывает научиться у Него не посту, не бдению, не всенощной молитве, а смирению. Он говорит: «Научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем» (Мф. 11,29).
После вознесения Спасителя Божия Матерь жила довольно продолжительное время, постепенно приближаясь к Своему Успению, которого Сама желала. Она часто удалялась на гору Елеонскую, место вознесения Сына Своего. Здесь Она возносила в уединении тёплые молитвы. Однажды во время такой молитвы Ей предстал архангел Гавриил и сказал, что Её бессмертную душу возьмёт Спаситель в Небесное Царство. И в знак победы над смертью он вручил Божией Матери райскую ветвь от финиковой пальмы, которая сияла светом небесной благодати. Эту ветвь, по слову архангела, должны были нести перед одром во время погребения Её пречестного тела. Матерь Божия исполнилась несказанной радости от того, что Она вскоре вновь увидит Своего возлюбленного Сына. Её лицо, сиявшее благодатию подобно лицу Моисея, просветилось ещё более.
При возвращении домой Она сказала о Своей скорой кончине, и дом наполнился христианами, пришедшими попрощаться с Ней. Преблагословенная Владычица при исходе Своём из этой жизни желала увидеть святых апостолов, которые разошлись с проповедью Евангелия по вселенной. Она делала последние предсмертные распоряжения, и в это время внезапно послышался шум с неба: это по повелению Бо-жию ангелы восхитили святых апостолов и на облачках принесли их в Иерусалим к дому, где обитала Матерь Божия. Они вошли в дом и со скорбью попрощались с Пречистой. Через некоторое время в горнице заблистал свет Божественный, и наиболее достойные увидели, как раскрылась кровля горницы и с небес нисшёл Сам Царь славы Христос в окружении небесных сил. Пресвятая Богородица в восторге приветствовала Сына Своего и, возлегши на одр, безболезненно предала Свою пречистую душу в руки Сына Своего и Господа. Она не ощутила никакой боли, но как бы заснула сладким сном. Небесные силы с торжественными песнопениями проводили Её душу на руках Господа в небесные обители. Святые апостолы взяли одр с телом Божией Матери и с торжественными песнопениями понесли согласно Её завещанию через Иерусалим в Гефсиманию, где были погребены Её родители Иоаким и Анна. В это время случилось иудейскому священнику Афонию проходить тем путём. Видя торжественное шествие христиан, его сердце преисполнилось завистью и злобой, и он побежал через толпу христиан, дабы сбросить тело Пречистой Владычицы на землю. Когда его руки коснулись одра, невидимый ангел рассёк их невещественным мечом, и Афоний, осознав дерзость своего поступка, раскаялся в своём грехе и уверовал в Господа Иисуса. По повелению апостола Петра он приложил раны отсечённых рук к висящим на одре, и они сделались совершенно здоровыми.
Таково краткое повествование о ныне празднуемом событии. У некоторых из нас может возникнуть вопрос: за какие добродетели Божия Матерь была удостоена столь великой славы и почёта не только на земле, но и на небе? Кто-то может сказать, что Она сподобилась этого благодаря Своему девству, которое сохранила в чистоте до Своего Успения. Кто-то может сказать, что Бо-жия Матерь этого сподобилась за подвиги, которые Она подъяла на Себя с младенческого возраста. Кто-то может доказать нам что-то ещё иное, но встаёт пред нами вопрос: за что же Она сподобилась стать причастницей такой славы?
Дадим слово самой Преблагосло-венной Богородице, и мы услышим от Неё: «Величит душа моя Господа и воз-радовася дух мой о Бозе Спасе моём, яко призре на смирение рабы Своея...» (Лк. 48). Вот в чём причина столь великой славы Божией Матери. «Яко при-зре на смирение рабы Своея». Сам Спаситель призывает научиться у Него не посту, не бдению, не всенощной молитве, а смирению. Он говорит: «Научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем» (Мф. 11,29). Святые отцы, очистившие себя многими подвигами и стяжавшие благодать Свята-го Духа, объясняют, почему столь необходимо смирение христианину. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Без смирения невозможно, совершенно невозможно спастись. Хотя бы ты постился, хотя ты молился, хотя бы ты творил милостыню, всё это без смирения будет богопротивно, тогда как, напротив, всё сие вожделенно, всё любезно, всё спасительно, если будет при том смирение». Оптинский старец, преподобный Варсонофий, просиявший многими духовными дарованиями, говорит: «Время суровых подвигов прошло, должно быть, безвозвратно. Вот, например, монах оптинского скита отец Виссарион принимал на себя суровые подвиги, никогда не топил келлию, постился всю четыредесят-ницу, но никаких дарований не имел, - а отец Макарий и в келлии имел обыкновенную температуру, и не постился особенно... Имел много духовных дарований: дар исцеления от бесов, и дар прозрения, хотя и не принимал никаких особенных подвигов. Нам остаётся только смириться». Преподобный Иоанн Лествичник, прозревая ослабление христиан в будущее время, писал, как бы обращаясь к нам: «Кто слаб телом и наделал много тяжких беззаконий, тот да шествует путём смирения и родственным с ним добродетелей. Ибо иного спасения ему не найти». Убедившись, что смирение является основанием всех прочих добродетелей, невольно встаёт вопрос: как же приобрести смирение? Необходимо сразу сказать, что приобретение смирения требует не какого-то кратковременного труда, а целожизненного подвига, связанного с немалым трудом и искушениями. Поэтому желающий стяжать смирение должен приступать к делу его приобретения с твёрдой решимостью. Если у нас нет такой решимости, то надо молиться о ней, а если есть, достаточно встать на борьбу с греховной наклонностью, которая нас чаще всего беспокоит. Если мы будем внимательны к себе, то очень быстро убедимся, что своими силами мы не в состоянии победить её, и вот тогда-то, видя свою немощь, мы невольно смиряемся и взываем к Богу о помощи. С Божи-ей помощью мы начинаем побеждать эту наклонность. Но часто после победы появляется чувство гордости, а вслед за гордостью непременно следует новое падение и ввергает нас в уныние. Для того, чтобы не гордиться при победе и не унывать при падении, нам следует всегда, во всех случаях укорять себя. То ли мы согрешили, то ли мы совершили какую-либо добродетель, то ли нас хвалят, то ли нас поносят - везде и всегда, при любых обстоятельствах надо укорять себя, ибо святые отцы называли самоуко-рение сваей, вбиваемой в морское дно, к которой привязывают душевную ладью, и тогда никакая буря помыслов не сможет нанести вреда нашей душевной ладье. Постоянно укоряя себя, мы мало-помалу будем приобретать драгоценное смирение и сокрушения, а «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50). Ему слава и благодарение во веки веков! Аминь.
http://www.krassever.ru/piece_of_news.php?fID=10957
Комментарии (4):
Наталия_Назарова
28-08-2009-21:02
удалить
Это прекрасно! Спасибо!!! [показать]
[показать]
Комментарии (4):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник моя подборка- Успение Пресвятой Богородицы. | RusOLka - УЮТНЫЙ ДНЕВНИК. |
Лента друзей RusOLka
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»