В этом мире ты мудрым слывешь. Ну и что?

Всем пример и совет подаешь. Ну и что?

До ста лет ты намерен прожить. Допускаю,

Может быть, до двухсот проживешь.

Ну и что?

Омар Хайам

Если человек спрашивает «В чем смысл жизни? Для чего я живу? Мне горько, я хочу понять, стоит ли мне жить или нет? Почему я ощущаю пустоту?», – значит, пришло время его личного кризиса в системе разрозненных эгоизмов, его личный заряд эгоизма реализовал себя в такой форме и требует иной формы существования – не ради себя, а ради общего организма.

Железная стена гордыни, которой мы веками отделяли себя от природы, остается только для тех, кто еще не задает себе этот вопрос. А для тех, у кого возникает этот вопрос, уже нет железной стены, они уже способны начать открывать для себя истинную суть законов природы, которыми она подталкивает нас, упрямцев, к решению.

В настоящее время, впервые после всех экзотических увлечений второй половины прошлого века, несмотря на то, что мир несет ему все блага, человек приходит к тотальному разочарованию. Он уже ничего не хочет от этого мира, желая лишь выяснить, для чего живет. Страдания, которые проходит человечество, приводят его к этому вопросу. И поэтому сегодняшний вопрос – это вопрос по существу.

Раньше в мире в таком масштабе не возникали у людей эти вопросы. Человечество не было еще настолько развито, поэтому люди, за исключением отдельных великих мыслителей, не слышали этих позывных природы.

Ее позывные, звучащие в нас в виде вопроса, подобны тому, как если на вопрос тяжело больного: «Доктор, я буду жить?», тот ответил бы «А зачем?» Наш доктор, которого зовут Природа, способен вылечить нас, причем мгновенно, но только если мы обратимся к нему не безвольным стоном умирающего, который и сам уже не знает, зачем она ему, эта жизнь.

Она, природа, дает силы жизни и развития, не требуя при этом осознанной просьбы, всему на свете, - кроме нас. Мы уже выросли на ее авансах, и теперь она согласна дать нам силы для роста и расцвета только если мы сможем, прося жизни, вразумительно ответить на ее вопрос: «А зачем?»

В теории В.Франкла, как и в ряде других теорий, - А.Адлера, К.-Г.Юнга, Дж.Ройса, - смысл рассматривался как «вершинное» образование, высший ориентир человеческого поведения. Считая смысл феноменом объективной действительности и видя в нем высшую интегративную основу личности, Франкл описывал его как жизненную задачу человека, как объективное требование жизни. Он ввел и убедительно обосновал стремление к смыслу как регуляционный критерий. Смысл — это гораздо больше, чем высший интегральный регулятор человеческой жизни, задающий ее направленность, смысл — это принцип регуляции поведения человека его жизненным миром как целым. Меру смысловой регуляции поведения человека по сравнению с другими формами регуляции можно рассматривать как меру человечности.

«...смысл является особой психологической реальностью, игнорируя которую или сводя ее к другим (например, эмоциональным) явлениям, невозможно построить достаточно полную теорию ни личности, ни сознания, ни деятельности». Леонтьев Д.А. Психология смысла. М.: Смысл, 1999.

Итак, кризис эгоистического развития привел к утрате смысла развития и смысла жизни и хотя человек пытается как-то заглушить боль утраты или выплеснуть ее в терроре, становится все яснее, что только жизнь не ради себя может быть ответом на вопрос – зачем я живу?, - а значит, дать силы и смысл дальнейшему развитию.