• Авторизация


_АША ВЛАСТЬ 21-02-2009 11:46 к комментариям - к полной версии - понравилось!


Одна ученая дама, профессор бизнес-школы, рассказывая об управлении людьми в России — это было несколько лет назад, — горячо убеждала слушателей, что ни в коем случае нельзя разрешать подчиненным говорить начальнику «ты». Народ, мол, у нас такой, что сразу сядет на шею.

Такая точка зрения широко распространена среди российских менеджеров, что, на мой взгляд, говорит об их невежестве и неуверенности в своих лидерских качествах. Я в данном случае имею в виду, конечно, не «ты» и «вы» — это не более чем эвфемизм; за ним скрывается желание российских начальников поддерживать значительную дистанцию власти, которая у нас и так столь велика, что снижает эффективность и без того неэффективной власти.

«Дистанция власти» — термин Гирта Хофстеда, голландского социолога, который прославился на весь мир благодаря своей системе измерения национального характера по ключевым для экономики параметрам. В качестве этих параметров он выделил следующие:

— дистанция власти (склонность к преклонению перед начальством);
— индивидуализм (предрасположенность к личной ответственности);
— избегание неопределенности (степень готовности действовать в условиях неясных правил);
— маскулинность (нацеленность на достижение результата любой ценой);
— долгосрочная ориентация (умение ориентироваться на стратегические цели).

О его методе много писали, в том числе Harvard Business Review, поэтому я не хочу углубляться в детали, остановлюсь только на одном параметре — дистанции власти. В двух словах речь о том, что, если этот показатель низок, значит, люди воспринимают начальника почти как равного партнера, просто наделенного властными полномочиями в силу большей ответственности. Если же велик, значит, начальника принято почитать чуть ли не как Господа Бога.

Эрих Фромм утверждал, что все авторитарные режимы культивируют в гражданах так называемый иррациональный авторитет начальства, основанный на его статусе, а не на реальных достоинствах. Понятно, почему в России с ее историей показатель дистанции власти не может быть низким. По данным Гирта Хофстеда, он равен у нас 93 единицам, в то время как в США — 40, а в Швеции, Швейцарии, Норвегии, Нидерландах и того меньше. Это говорит почти о раболепном отношении к начальству в России в сравнении с отношением в западных странах.

Все бы ничего, но приниженные, забитые люди пассивны, безынициативны и безответственны. Безвольный народ хорош для вертикальной — самой неэффективной — системы власти; для современной — плоской, сетевой — нужны люди активные, ответственные и самостоятельные. Какое-то время назад партнер компании Ward Howell Сергей Воробьев в интервью, кажется, «Коммерсанту» заметил, что наши менеджеры не умеют управлять свободными людьми. И это неумение, на мой взгляд, обусловлено даже не отсутствием специальных навыков или опасением, что им сядут на шею, а элементарным невежеством. В управленческой науке эта тема давно уже хорошо изучена. Собственно, вся современная управленческая наука как раз о том, как управлять свободными людьми, так что не надо изобретать велосипед — учись и делай.

Больше всех в модернизации управления заинтересованы собственники — вовлечение энергии и талантов рядовых людей делает компанию сильнее и эффективнее. И если наемные менеджеры боятся, что подчиненные сядут им на шею, скорее всего, им недостает знаний и лидерских качеств. И сейчас самое время сменить их на более компетентных.
вверх^ к полной версии понравилось! в evernote
Комментарии (6):
21-02-2009-14:44 удалить
Источник: http://www.rb.ru/blog/elena_evgrafova/showentry=735294
Ребенеме, упс, рабынемы
Xupyprep 21-02-2009-14:49 удалить
GardicoRu, Как гой мойшет быть не рабом?
21-02-2009-15:00 удалить
Из википедии:
История слова

Страница из четырёхязычного словаря XVI века со списком народов. Ивритскому слову «гой» () соответствует латинское Ethnicus

«Гой» переводится с иврита как «народ» (мн. число «гойим», «народы»). В Библии этот термин никогда не применяется по отношению к одному человеку. Нередко относится к еврейскому народу (гой гадоль, ивр. — «великий народ»; Нав.3:17) и др.), однако чаще это слово указывает на иные народы (например, Быт.10:1).

Разграничение между евреями и неевреями важно в иудаизме, так как ортодоксальный религиозный закон устанавливает строгие правила, регулирующие отношения иудеев с представителями других народов. Например, иудаизм требует, чтобы евреи-мужчины вступали в брак только с этническими еврейками, принадлежащими к иудейской религии.

В Средние века у евреев слово «гой» приобрело негативный оттенок: оно применяется прежде всего по отношению к христианам. В эту эпоху были сформулированы жёсткие запреты на близкие контакты с неевреями. Близкие по смыслу запреты существовали и в других религиях.

[править]
Современное употребление

В настоящее время слово «гой» — вошедшее во многие языки (в частности, в русский и английский) обозначение нееврея, употребляемое иногда с оттенком презрения.

Ближайшие аналоги — японское «гайдзин» (не-японец), цыганское «гаджо» (не-цыган), тюркское «гяур» (не-тюрок), русское «нерусь», христианское язычник, мусульманское «кафир».

Презрительное, но чаще шутливое обозначение нееврейки — «шикса», нееврея — «шейгец». Слово используется кащенитами в качестве мема.

Евреи были рабами в Египте.
См. так же: http://www.eleven.co.il/article/13390
РАБСТВО. Раб (, эвед), в отличие от наемного работника (сахир), не получал платы за свой труд, считался членом патриархальной семьи своего хозяина (ср. Быт. 24:2; Лев. 22:11), находясь под его «отеческой властью» (на латыни патриа потестас), и был его собственностью. Термином эвед в древний период называли себя подданные в обращении к вышестоящему лицу, в первую очередь к царю, а словосочетание эвед ха-мелех — `раб (или слуга) царя`, по-видимому, служило титулом царских сановников (см., например, Печати).

См. так же: http://www.lenta.ru/mideast/2004/03/30/egypt/
Израильтяне попросились в египетское рабство

Работники местных и религиозных советов Израиля написали президенту Египта Хосни Мубараку письмо с просьбой принять их в рабство. Агентство "Курсор" приводит фрагмент текста письма:

"На следующей неделе начинается праздник Песах, символизирующий исход евреев из Египта. Однако в этом году на самом деле у нас нет причины для радости. В этом году мы вновь стали рабами. Мы вновь лишены всего, мы вернулись к положению рабов – работаем, но не получаем зарплаты. Мы вернулись к положению, когда у нас вновь нет еды, и даже мацы - хлеба для бедняков – у нас нет.

Господин президент, мы обращаемся к вам от безысходности и просим вас повернуть колесо истории назад и вернуть нас назад в рабство в Египет. В праздник Свободы мы готовы вернуться в Египет в рабство в обмен на еду и крышу над головой. Мы предпочитаем быть рабами в Египте, чем работниками в Израиле.

В ближайшие дни мы придем к египетской границе, пожалуйста, примите нас обратно".
21-02-2009-15:02 удалить
А ты, голодный раб, по рабски стащил со стола Хозяев крошки хлеба. Т.е., цитировал без цитирования, указал чужое как своё, вводишь в заблуждение, выдавая чужой ум за свой.
21-02-2009-15:05 удалить
Глупый еврейчик, ты как неразумное дитя, оскарбляющее взрослых гостей лишь затем, чтобы в слезах "меня побили!" побежать к мамочке.
Xupyprep 21-02-2009-15:07 удалить
GardicoRu,
1. Вы _Аы _АКО_ЕЦ-ТО, научились пользоВА ТСОЙ поисковиками. Но египетский плен многому научил народ книги, а гоев таки нет.
2. ВАс впердуперждали об и не однократно. Такшта... ШаломЪ. СлаВА Йесроэлю. До встречь!


Комментарии (6): вверх^

Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник _АША ВЛАСТЬ | Xupyprep - Дневник Xupyprepa | Лента друзей Xupyprep / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»