Мертвое сердце

 

Когда Хасана Басри спросили, почему его слова не пробуждают спящие сердца его учеников, он ответил: «Если бы они просто спали — ведь тот, кто спит, проснется от встряски. Но ваши сердца мертвы! Сколько их ни сотрясай, они не пробудятся от сна!»

 

Малик Динар сказал: «Я спросил у Хасана, каковы последствия вовлеченности в мирские дела, на что он ответил: «Смерть сердца». Тогда я спросил, что такое «смерть сердца». Он отвечал: «Любовь к мирскому».

 

Харакани сказал: «Всякое сердце, содержащее что-либо, кроме Бога, даже если это одно лишь богослужение, мертвое сердце»

.

Пробужденное сердце

 

Раби'а сказала: «О, дети Адама, нет переходных стадий между оком и Богом и нет доступа к Нему посредством языка; понапрасну напрягает ухо слушающий, а руки и ноги — рулевой, ведущий к замешательству. Эта работа для одного только сердца. Стремись обрести сердце, которое пробуждено, ибо, когда сердце пробуждается, не нужно возлюбленной; ведь пробужденное сердце потеряно в Боге, а тот, кто потерян, не нуждается в возлюбленной. Это исчезновение в Боге».

 

Сжатие и расширение сердца

 

Байазид сказал: «Сжатие сердца происходит при расширении нафса, и наоборот».

 

Развращенность сердца

 

Фодхайл Иадх сказал: «Существуют две привычки, развращающие сердце: избыток сна и переедание».

 

Недостаточность присутствия сердца

 

Ибрахим ибн Адхам сказал: «Дверь закрыта для того сердца, которое не присутствует в следующих трех случаях: когда читается Коран, когда человек предается поминанию (зикр) и когда он совершает молитвы (намаз)».

 

Отмирающее сердце

 

Дхо'н-Нун Мисри сказал: «Существуют четыре симптома при отмирании сердца: человек не ощущает сладостности в богослужении, не боится Бога, не прислушивается к порицанию, не воспринимает знание, которому его учат».

 

Постижение Единобытия свойственно сердцу

 

Знание Единобытия (вахдат-и вуджуд) принадлежит сердцу; не обладающий сердцем не сможет постичь с несомненностью истинное значение Единобытия. Такой человек может лишь имитировать понимание, пользуясь свидетельством познавших.

 

Сердце познавшего
знает Бытие;
Оно переживает видение
абсолютного Бытия.

 

Сердце как обладание духовностью

 

Мансур Ибн 'Аммар сказал: «Сердца преданных полностью духовны. Если что-либо мирское входит в такое сердце, то дух, явивший ему благодать, скрывается за завесой».

 

Сердце друга Бога как область Божественного таинства

 

Джунайд сказал: «Сердце друга Бога (вали) — это область Божественного Таинства, и Бог не помещает Свои Таинства в сердце того, кто возлюбил мир».

 

Предохранение сердца

 

Предохранение сердца бывает двух видов: если сердце предохранено посредством Реальности, оно становится предохраняющим, а если оно предохранено Богом, то говорят, что оно предохранено. Таким образом, предохраняющее сердце ведает Реальность, а предохраненное сердце защищено от нерадивости.

 

Сердце указывает дорогу

 

Абу Бакр Васити сказал: «Все небеса обладают языком хвалы и прославления, но что действительно необходимо, так это сердце, ибо оно является духовной реальностью, свойственной человечеству. Именно сердце затворяет дверь похоти и вожделения, приобретательства и самоволия; оно — твой вожак и наставник. Тебя должен призвать язык сердца, а не язык голоса. Язык человека должен онеметь и говорить должно сердцем, а не наоборот».

 

Советчик, это абсурд —
сказать моему сердцу отвергнуть Его!
Я подчиняюсь своему сердцу,
мое сердце не подчиняется мне.

Хилали Джохта'и

 

Увещеватель сердца

 

Абу 'Али Рудбари сказал: «У каждой вещи есть свой увещеватель, и у сердца — это стыд».

 

Освобожденное состояние сердца

 

Шибли сказал: «Служение есть освобожденное состояние сердца».

 

Духовные реальности сердца

 

Або'л-Хасан Харакани сказал: «У сердца есть три духовные реальности: исчезновение, благословение и пребывание (в Боге). Состояние исчезновения создает рай на стадии духовной нищеты, состояние благословения — рай на стадии самодостаточности в Боге, а состояние пребывания — рай для Самого Бога».

 

Пребывание сердец в Боге

 

Абу Бакр Васити сказал: «Жизнь и пребывание сердца поддерживаются Богом; более того, это отстраненность от Бога в Боге. До тех пор, пока ты видишь себя принадлежащим Богу, ты являешься дуалистом. Исчезновение исчезновения достигается посредством исчезновения».

 

Сердце как волна моря

 

Або'л-Хасан Харакани сказал: «Нужно видеть свое сердце как волну, волну, исторгающую из своих глубин огненные источники, поглощающие тело. Древо верности дает побеги посреди того, что было поглощено, и на нем взрастает плод постоянного пребывания в Боге. Когда человек вкушает этот плод, его соки пропитывают сердце, проникают его, растворяя человека в своем единстве».

 

Сердце познавшего подобно светильнику

 

Байазид сказал: «Сердце познавшего подобно лампе, вставленной в канделябр, сделанный из зеркал, не имеющих изъяна. Сияние сердца озаряет весь ангельский мир (малакут). Чем тогда сердцу страшна тьма?» 

 

Сердце постоянно находится в состоянии вращения

 

Сердце по-арабски называется калб (то, что поворачивается или вращается), потому что оно постоянно поворачивается или вращается, переходя из одного состояния в другое. С каждым поворотом оно обретает новое знание, каждое обретенное знание влечет его в новую реальность, каждая реальность прокладывает путь к постижению Бога.

 

Во всякое мгновение сердце
следует иной доктрине,
Следует по иному пути,
следует иной условности и религии.

Магриби

 

В сердце отсутствуют желания, направленные на тварный мир

 

Когда Байазида Вистами попросили объяснить, что такое сердце, он ответил: «Сердце — это то, что не содержит даже ничтожной частицы желания, направленного на тварный мир».

 

Убежище сердца – не место
для связей с другими вещами;
Когда из него изгнан дьявол,
туда вселяются ангелы.

Хафиз

 

Исцеление сердца

 

Ибрахим Хаввас сказал: «Существуют пять исцелений для сердца: читать Коран и размышлять о нем, держать желудок пустым, бодрствовать и молиться до утренней зари, общаться с добродетельными».

 

Сердце в руках Возлюбленной

 

Когда Харакани спросили о состоянии его сердца, он ответил: «Сорок лет мое сердце было отсечено от меня».

 

Завеса сердца

 

Ибрахим ибн Адхам сказал: «Из сердца познавшего необходимо убрать три завесы, дабы открылись пред ним врата преуспеяния.

 

Если бы человек был наделен всем существующим в двух мирах, он бы не возрадовался, поскольку это бы означало радование тварному и указывало бы на то, что человек этот все еще алчен, а алчному не доступно преуспеяние.

 

Если бы человек обладал всем существующим в двух мирах и у него все это было отобрано, он не стал бы скорбеть об утрате, ибо это было бы признаком скупости, а скупой подвержен наказанию.

 

Если человека хвалят или порицают, он не будет этим введен в заблуждение, ибо это означало бы низость устремлений, а человек с низкими устремлениями скрыт завесой. Человек должен иметь высокие устремления».

 

Сердце познавшего вручено Богу

 

Раби'а сказала: «Познавший — это тот, кто желает получить у Бога сердце. Когда Бог дает ему сердце, человек тотчас возвращает его, чтобы оно было предохранено в Божьей руке и скрыто от твари в Незримом».

 

Мне стали безразличны
мое здоровье и здравый смысл,
С тех пор как сердце вложило свои вожжи
в Твою длань.

Хафиз

 

Сердце суфия как жилище и место пребывания Любви

 

Если сердце придет в согласие
с печалью любви,
Оно явится, оседлав
скакуна желания.

 

Если бы не было сердца,
где бы любовь построила себе жилище?
Если бы не было любви,
зачем нужно было бы сердце?

Са'до'д-дин Хамуйа

 

Чистота сердца

 

Або'л-Хэйр Акта' сказал: «Сердце может быть очищено только посредством правильных намерений по отношению к Богу, а тело может быть очищено только посредством служения Друзьям Бога (вали) ».

 

«В Божьем творении существует фундаментальное различие между одной и другой разновидностями сердца. Одна разновидность служит местом пребывания веры, ее признаком является доброта по отношению ко всем мусульманам, стремление служить им и оказание им помощи в том, что служит их благу. Другая разновидность сердца служит местом пребывания лицемерия, его признаками являются злоба, обман и зависть».

 

Неверие сердца

 

Неверие сердца имеет место в трех случаях:

Во время медитации (моракаба), когда внимание человека отвлекается от существования Бога; это отвлечение делает человека неверным.

 

Во время общения с Богом, если человек обращается к Богу за чем-то, что не есть Бог, или же говорит о самом себе, он является неверным.

 

Во время самоанализа (мохасебе), когда человек пытается исправить свое глубинное сознание (сирр), если он занят чем-то другим, кроме Бога, он отделен завесой от света. Поступая так, он ставит Божьи деяния превыше Бога и является неверным. Если человек не в состоянии увидеть первопричину деяний, он — неверующий.