[247x308]
Это русское имя в сочетании с нерусской фамилией хорошо знакомо читателям. Сегодня книги и статьи о. Серафима - "Православие и религия будущаго", "Душа после смерти", "Будущее России", "Православное мировоззрение", и др. - издаются и читаются наравне с сокровищами православного духовнаго наследия. А между тем Юджин Роуз родился в 1934 г. в Калифорнии и поначалу немногим отличался от сверстников. Подобно другим, он учился в колледже, размышлял о смысле бытия, о Боге, о человеке, о себе самом. Юджин изучал Древний Восток не ради любопытства или славы (хотя в нем видели восходящую звезду ориенталистики): он искал истину - напряженно, безкомпромиссно, мучительно.

Поиск привел его в Сан-Францисский кафедральный собор, где с 1963 по 1966 г. архиерейскую кафедру занимал архиепископ Иоанн (Максимович), причисленный ныне к лику святых. Вскорости Юджин, вдвоем с русским единомышленником, основал Братство Св. Германа Аляскинскаго и поселился в горах Северной Калифорнии, вблизи поселка Платина. Там прошли последние 13 лет его недолгой земной жизни; там он был пострижен в монашество с именем Серафима, там был рукоположен в священника, там и похоронен.

Книга "Православие и религия будущего" хорошо известна православному читателю. В ней представлен анализ тенденций, подготавливающих мир к принятию религии будущего, религии антихриста.
Цель книги - дать обзор нехристианских практик, открывающих путь синкретической мировой религии, и раскрыть опыт языческого посвящения (инициации), характерный для религии будущего. По содержанию книгу можно разделить на четыре части, в которых автор (на основе свидетельств и документов) исследует экуменизм, псевдоиндуизм, феномен НЛО и "христианское возрождение". Изданная в России еще в 1991 году, книга до сих пор не утратила своей Ценности для широкого круга читателей, поскольку то, что описал о. Серафим, сбывается на наших глазах и приобретает все больший размах. Книга призывает нас к любви и верности Православию и хранению себя от ложных духовных веяний.

Отец Серафим изучил все пророчества о возможном восстановлении православной России: от преподобного Серафима Саровского и старцев предреволюционного времени - до архиепископа Феофана Полтавского и святителя Иоанна Максимовича. В этой связи он писал: “...Все пророчества этих боговдохновенных людей в ранний период нашего столетия говорят об ожидании восстановления Святой Руси и даже Православного Царя незадолго до пришествия антихриста и конца мира. Но это событие будет скорее носить характер необычно-чудесного, а не обыкновенного исторического события. И в то же время оно будет в какой-то мере зависеть и от самого русского народа, так как Бог здесь действует через свободную волю человека. Все будущее зависит от нас: если мы возродимся к истинной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена: если нет, то тогда Господь может изъять Свои обещания. Невозможно, чтобы кровь бесчисленных русских мучеников напрасно лилась; несомненно, она станет семенем последнего и яркого расцвета истинного Христианства... Но воскресение России зависит от усилия каждой отдельной души, оно не может произойти без участия православных людей - то есть нашего общего покаяния и нашего подвига”.