Это цитата сообщения Владимир_Гринчув Оригинальное сообщение

"Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя" (Мф 6,29)



[471x374]
Очень возвышенное и аллегорическое толкование этой фразы: «Разумеется, в Нагорной проповеди говорится не о членовредительстве, речь здесь идет именно о том, чтобы не удерживать в памяти, не рассматривать свой дурной помысел, а сразу отбрасывать его от себя, не бороться с ним, а в одно мгновение, резко и бесповоротно, действительно отбрасывать его от себя. Если же мы начинаем разбирать грех по косточкам, подвергаем его анализу, то нас неминуемо захватывает или засасывает сам процесс борьбы, мы превращаемся в борцов, и христианство наше на этом просто кончается» (свящ. Г.Чистяков).

Кажется, что всё-таки Господь говорит лишь о том, что похоти можно и нужно противостоять, не смиряться с тем, что биология побуждает мужчину оглядываться на женщин. Да, мы самцы и самки, но ведь и люди. Любопытно, что эта заповедь выражена в форме такого же парадокса, как и заповедь отвечать на зло добром (подставлять правую щёку). Две фразы как два парных подсвечника, отсюда странная деталь, что глаз именно правый – ведь в реальности мы же не прищуриваемся, когда мимо проходит пара покачивающихся бёдер, наоборот, широко раскрываем оба глаза. Связь похоти и пощёчиванья прямая, потому что похоть есть насилие, как ответ на насилие силой есть всё-таки именно насилие. То и другое – выпадение из человеческого в скотское и ниже скотского.

Вопрос же о том, какова техника покаяния, совершенно отдельный. Ответ, видимо, прост. Грехи разные, моменты в жизни разные, темпераменты разные, поэтому и каяться нужно разнообразно. Иногда нужно запоминать грех навсегда, иногда нужно забывать его. Иногда нужно подробно анализировать грех, чтобы предотвратить его повторение, чтобы избежать самообмана – якобы случайно вышло. Иногда нужно в механику не углубляться, а выкинуть прочь. Иногда нужно каяться прямо Богу, иногда сперва человеку, перед которым согрешил (впрочем, это – всегда), а иногда – стороннему, объективному свидетелю, чтобы не впасть в самообман – мол, я уже покаялся. Иногда нужно вспоминать слова Писания о том, что Бог несёт на Себе наши грехи, они Его мучают, даже после того, как мы в них покаялись. Иногда нужно вспоминать, что это всё-таки лишь сравнение, антропоморфизм – уподобление Бога человеку, поэзия.

Можно сказать, что наши грехи суть гвозди, вбитые в запястья Иисуса, но можно сказать, что наши грехи для Бога всего лишь пыль, которую Он собирает в мешок и несёт – нет, не на спине, а где-то в недрах Своего кармана. Всё-таки слишком велика разница в размерах между человеком, пусть даже всем человечеством, и Богом. Когда человеку кажется, что от его грехов плохо Богу – даже после исповеди, именно после исповеди – это своеобразная гордыня или, говоря языком психологии, невротическое явление. Скорее уж, надо переживать, что последствия наших грехов – даже прощёных – продолжают создавать неудобства людям, так что Богу приходится творить чудеса, чтобы вернуть всё к тому, как должно быть.

(Я.Кротов)