• Авторизация
Дневник Алла_59 Лента друзей - Дневник - Полная версия


Весы монады 17-12-2008 20:44 к комментариям - к полной версии - понравилось!

Это цитата сообщения Владимир_Гринчув Оригинальное сообщение

Весы монады



Весы монады
 
 М.И. Беляев, 1999-2007 г.

 

  
                                                         ВЕСЫ МОНАДЫ
1.МОНАДА.
   Фундаментальный характер двойственных отношений, закономерность ограниченности и замкнутости этих отношений, а также преемственность эволюции двойственных форм составляют главное содержание    Единого Закона Вселенной.
     Всеобщность двойственных отношений, закономерности о двойственности материи, порождает симметрию и асимметрию,  характеризующих разные грани этой фундаментальной закономерности.
    Фундаментальность и всеобщность свойств этого Закона вызывают необходимость определить соответствующую терминологию, выбрать какой-либо универсальный объект, который бы наиболее полно раскрывал суть этого Закона. И такой универсальный объект имеется. Это монада - объект, известный еще из древних космических легенд Востока. Свойства этого объекта чрезвычайно уникальны.
         Существует бесчисленное множество определений монады. Ее относят к первой божественной сфере, тончайший мир которой полон бесчисленных тайн и загадок. Как только не называли монаду, чтобы словами выразить ее сущность. Мощный хор голосов во все века звучал и до сих пор звучит на Земле в честь монады, но нет в них однозначности.  
  • Монада — это бездна, темнота, зачаточный Разум, первичная субстанция.
  • Монада - это печать, с которой делаются оттиски в любых сферах бытия, ибо все творится по единому плану.
  • Монада - по мнению древних греков — это источник жизни.
  • С философской точки зрения — это дух, трансформирующийся в материю, или всеобщая мировая духовная субстанция.
  • С религиозной точки зрения, монада - это всеведущий и всемогущий Бог, Отец, Творец Вселенной, Альфа и Омега - первая и последняя буква греческого алфавита, Начало и Конец, Причина всех вещей. «Монада - есть все! - утверждал Пифагор. И добавлял: - Она Бог - Высший Разум, рассредоточенный по всей Вселенной. Разум всех вещей. Световая субстанция».
                             «Я ЕСМЬ АЛЬФА И ОМЕГА, ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ». 
        Все эти определения дополняют друг друга, вкладывая в смысловое содержание монады все новые и новые оттенки. Можно ли выразить словами невыразимое? Хватит ли всего спектра красок, чтобы описать неописуемое? Можно ли считать любое мнение, касающееся монады, каким бы оно не было обоснованным, точным и полным?      
            Оказывается, что можно! Но пока мы будем вести речь не о точном формальном определении этой неописуемой монады, а о том, какой сокровенный смысл вкладывается Творцом в это понятие. Именно монада  является  Творцом всего Сущего, т.к. она несет в себе отражение Единого Периодического Закона Эволюции Материи.
             Может быть,  именно монада, руководствуясь строго определенными правилами, породила Творца, т.е. монада способствовала тому, чтобы «ЧТО» трансформировалось в «КТО». С точки зрения новой науки
          монада  есть двойственное отношение между двумя объектами, субъектами, сущностями и т.д.,    определяющее ее внутреннее содержание,  полностью затрагивающее обе стороны и касающееся определенных сфер деятельности этих объектов, субъектов, сущностей...  
          Двойственность монады отражается в ее свойствах.  Существует бесконечное множество разновидностей монад, создающихся для конкретных обстоятельств,... особенность монады заключается в том, что после того, как она пережита в одном направлении, эволюция монады начинает происходить в обратном направлении, т.е. эволюция монады порождает двойную спираль, за счет которой монада обеспечивает баланс двойственных отношений. Эти отношения распространяются, в первую очередь, на объекты с внешней двойственностью и могут охватывать (и охватывают) не только гармоничные отношения, но и антагонистические отношения двойственности. Таковы, в первом приближении,  свойства монады с точки зрения закономерности двойственности.
    С точки зрения закономерности ограниченности и замкнутости монада имеет ограниченное число допустимых состояний материи на любом уровне иерархии. И если, как говорят древние, монада вездесуща, то она - вокруг нас, она - внутри нас. Она - везде. Значит, ею буквально «пропитан» весь космос. А поскольку закономерность двойственности самая фундаментальная закономерность нашего мира, то монада действительно является вездесущей. 
        Двойственность монады позволяет говорить о том, что монада - это символ разума и вечности, это божественная ДНК всего сущего, а потому эта монада определяет и свойства пространства - времени. Монада отражает сущность процесса «от простого - к сложному», т.к.  это обычно связывается со временем, которое течет вперед, хотя этот процесс может идти и в обратном направлении, «от сложного — к простому». И эти свойства тоже отражает монада. Она проявляет себя на любых уровнях иерархии, в том числе и на уровне элементарных частиц.
       Она определяет, как это будет показано далее, и все свойства первоматерии, первочастицы. Что может представлять собой эта первочастица? Ведь даже древние подсказывали, что в результате последовательных превращений частиц во все более простые материя трансформируется в некую субстанцию, в дух, в сознание. «Сознание - первично, а материя - вторична», - говорили они. Многие их потомки с этим были категорически не согласны. Так появились материалисты, которые материю ставили на первое место, а разум, дух — на второе.
         Так что же первично - сознание или материя? Этот вопрос вот уже много столетий не дает покоя ученым. Единый Периодический Закон Эволюции Материи, лежащий в фундаменте новой науки и  отражаемый в свойствах монады дает  на этот вопрос вполне определенно ответ,  с позиций  единства физики материи и физики духа, с позиций    закономерности  эволюции двойственных отношений. Поэтому монада это именно та вездесущая первочастица, которая всегда и везде является и  Первым, и Последним  элементом в любой  материальной или духовной  системе.  Она является и материальной, и духовной субстанцией. Замкнутость двойственного отношения приводит к  периодической изменчивости  двойственного отношения «сознание - материя»,  порождает замкнутый цикл трансформации этого отношения (Материи в Дух и Духа в Материю).  
     Вездесущность  монады порождает  Единый  Периодический  закон. Но  единство не означает однообразия. Так, например, если в Периодической таблице химических элементов "свойства химических элементов находятся в периодической зависимости от массы", то, ниже, при обосновании Периодического закона элементарных частиц, будет показано, что  "свойства элементарных частиц характеризуются  периодическим изменением масс частиц". Однако, в любом случае,  каждая   Периодическая система будет характеризовать периодическую зависимость свойств своих элементов.   Поскольку закономерность двойственности является самой фундаментальной закономерностью в нашей физической Вселенной, отражаемая в свойствах монады, то  Единый периодический закон должен отражать, в первую очередь, именно  эту закономерность, т.е.
        Единый Периодический закон эволюции  должен характеризовать периодичность изменения свойств любого самодостаточного двойственного отношения (монады), независимо от его природы. 
Любое двойственное отношение может быть представлено в виде, представленном на рисунке ниже.
                                                   [220x271]
                                                                         рис. 1
     Двойственное отношение  полностью отражает  в себе свойства монады, воспетой древними легендами. Она стоит на перекрестках всех путей, на которых происходят процессы трансформации Материи из одной формы в другую. Монада многолика и она имеет эффективные механизмы для осуществления таких трансформаций и перерождения Материи из одной формы в другую.  Монада отражает в себе периодичность изменения свойств описываемого с ее помощью материального объекта, осуществляя замыкание последнего элемента монады на первый. Монада воплощает в себе принцип Абсолюта.  
                 «Я есмь альфа и омега. Начало и Конец. Первый и Последний».
          И в этом проявляется ее  поистине божественная  сущность. 
 
2.ДВОЙСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ
2.1. ТАЙНЫ МАТЕРИИ.
    В БСЭ дается следующее определение понятия "материя".
Материя (лат. materia - вещество), «...философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 18, с. 131).
Материя - это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения. Материя включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть познаны в будущем на основе совершенствования средств наблюдения и эксперимента. Весь окружающий нас мир представляет собой движущуюся материю в её бесконечно разнообразных формах и проявлениях, со всеми её свойствами, связями и отношениями".
        Однако уже из самого определения видна ограниченность этой самой  фундаментальной для науки категории. И ниже будет обосновано, что материя  отражает более общие свойства, чем  просто "вещество".
        Марксистско-ленинское понимание материи органически связано с диалектико-материалистическим решением основного вопроса философии; оно исходит из принципа материального единства мира, первичности материи по отношению к человеческому сознанию и принципа познаваемости мира на основе последовательного изучения конкретных свойств, связей и форм движения материи. Однако на практике это положение существенно искажается.       Это ограничение, наложенное на материю ортодоксальными последователями  "вещизма".
    Единый закон эволюции двойственного отношения не замыкается в рамках дихотомии "Истина-Ложь". Единый закон характеризует многомерность двойственного отношения. В рамках этой многомерности отрицание истины есть иная истина, а не ложь.
        Человеческое сознание не является чудом природы. Оно произошло от природы и благодаря природе, каждый объект которой имеет собственное сознание и подсознание. И эволюция этого сознания породила человека и его сознание. Поэтому основной вопрос философии сегодня, отражая взаимоотношения материи и сознания, не должен  опускаться до дихотомии "яйцо или курица", "черное или белое", рассматривая любую проблему как противопоставление противоположностей.
          В домарксистской философии и естествознании материя как философская категория часто отождествлялась с определенными конкретными её видами, например с веществом, атомами химических соединений, либо с таким свойством материи, как масса, которая рассматривалась как мера количества материи. Однако в современной науке даже понятие вещество охватывает не всю материю, а только те ее объекты и системы, которые обладают ненулевой массой покоя. В мире существуют и такие виды материи, которые не обладают массой покоя: электромагнитное поле и его кванты - фотоны, гравитационное поле (поле тяготения), нейтрино. Естественно, что такая  "вещь в себе" материалистами, не признается материей.    
 
2.2. ЗАКОНЫ СОХРАНЕНИЯ  ДВОЙСТВЕННОГО ОТНОШЕНИЯ
     Монада в милогии не несет в себе "предметного аспекта", как это принято в любой из 15 000 существующих на сегодняшний день науках. Предметом исследования в милогии являются не Объекты и (или) Субъекты, а отношения (взаимоотношения) между ними. Эти отношения оказались одними и теми же для объектов и субъектов любой природы.  В основе новой науки  лежит Единый Закон эволюции двойственного отношения (монады), единственная формула Единого Закона эволюции всего сущего.
У всех двойственных отношений выявились общие свойства. Эти свойства можно охарактеризовать как отношение "внешнего" и "внутреннего". Наше мироздание построено по иерархическом у принципу. Объекты и Субъекты  мироздания являются многоуровневыми, вложенными друг в друга и потому их взаимоотношения могут описываться одной и той же цепочкой. Обозначая Объект через "О", а Субъект отношения через "С", мы получим следующую цепочку вложенных друг в друга Объектов и Субъектов.
                                   [показать]
Этот знакочередующийся ряд отражает суть многоуровневых Объект-Субъектных отношений (многоуровневая монада)
Смежные отношения соотносятся как внешнее и внутреннее, сбалансированные друг относительно друга.
Отношение "внешнее-внутреннее" соответствует свойствам ленты Мёбиуса. Целостность ленты характеризуется единством и взаимодополнительностью ее двух поверхностей.
Это чрезвычайно важное свойство. Мы все привыкли к стереотипам, в соответствии с которыми, точка есть нуль-мерное пространство, линия -есть одномерное, плоскость -двумерное и т.д.
Мы все привыкли к тому, что согласно физическим концепциям любое тело может быть принято за материальную точку, уже изнаально лишач ее многомерности. Для физических моделей не имеет значения, будет ли материальная точка микрочастицей, или галактикой.
 Но так ли это?   На страницах моего сайта показано, что "материальная точка"  является многомерной, что она уже изначально несет в себе аспекты  взаимоотношения "внешнего" и "внутреннего" и  может порождать собственные миры, используя свою внутреннюю энергетику, которая несет в себе аспект "внутреннего".
По сути, любое отношение в вышеприведенной цепочке является материальной точкой, имеет свой собственный вес и свое собственное выделенное направление в пространстве-времени.
То же самое можно сказать о линии. В данной цепочке это два смежных отношения, уравновешенные друг относительно друга и формирующие рычажные весы двойственного отношения (свойства этих рычажных весов будут рассмотрены ниже).
Эти два отношения формируют жизненный стержень, вокруг которого будут вращаться все остальные, порожденные этим отрезком линии отношения.
   В  этой связи следует отметить, что и в отношении к плоскости в науке также проявляются упрощенные отношения.
Очень многие считают, что плоскость имеет одну поверхность. Но разве лист бумаги, или любая другая
плоскость является таковой? Нет, любая плоскость имеет две поверхности, которые соотносятся между собой как "внешнее" и "внутреннее".
 
2.2.1.Рычажные весы монады
      Если двойственное отношение - это жизненный стержень Единой науки -милогии, то рычажные весы двойственного отношения несут в себе Замысел Единой формулы (Единого уравнения) Единого Закона эволюции двойственного отношения.
      Любое двойственное (взаимодополнительное) отношение (монада)  взвешено и уравновешено на рычажных весах Единого Закона и отражается Единой формулой.
Существует два типа монад. Монада с внешней двойственностью и монада с внутренней двойственностью.
Монаду с внешней двойственностью можно назвать "проявленной". Наблюдатель видит в этой монаде сразу два ее взаимодополнительных аспекта. Монада с внутренней двойственностью является непроявленной.
Она характеризует единство внешнего и внутреннего аспектов двойственного отношения.
Смысл этой монады отражает китайский символ Великого предела.  Великий предел характеризует внутреннее единство двух взаимодополнительных аспектов, отражая единство внешнего и внутреннего. Великий предел (монада с внутренней двойственностью) является нормированным, т.е. он характеризуется единичной мерой.
                         [481x348]
                                                                              рис.2
Из данного рисунка можно увидеть смысл рычажных весов двойственного отношения. 
В монаде с внешней двойственностью   категория "Мера" отражает степень уравновешенности двойственного отношения "красное-синее". Графически на рисунке Мера характеризует меру взаимопроникновения (пересечения) сфер  двойственного отношения друг в друга.
  Монада  с     внутренней двойственностью характеризуется полной уравновешенностью, т.е. это единичная (нормированная)  монада. Таким образом, Единица -это само большое число Мироздания.
Эта монада несет в себе Замысел творения, ибо все остальные компоненты монады с внутренней двойственностью определяются в долях от единицы. Это важнейшее свойство монад с внутренней двойственностью.
Монада с внешней и внутренней двойственностью характеризуются единичными, инвариантными, преобразованиями.
Смысл этих преобразований непосредственно вытекает из рычажных весов, приведенных в нижней части рисунка.
Обратите внимание на то, что в этих рычажных весах в качестве Меры используется Время (Т). Уже из смысла двойственной категории "Мера" автоматически вытекает следствие, что категория "Время"  также является двойственной и взаимодополнительной.
Если в левой части весов   время направлено "вовне", то в правой части рычажных весов оно направлено "вовнутрь".
Эти рычажные весы характеризуют Абсолютный закон сохранения материи.
    Известно, что материя обладает следующими свойствами:
 1) на уровне микромира она характеризуется корпускулярно-волновым дуализмом;
 2) на уровне макромира - системным единством структуры и функции;
 3) на уровне мегамира -единством вещества и поля.
Из этих фундаментальных свойств вытекает вывод о том, что в самом общем случае материя характеризуется единство "прерывного" (дискретного) и "непрерывного".
Именно эти свойства и проявляются в рычажных весах  "монада с внешней двойственностью"-"монада с внутренней двойственностью".
Фундаментальность этих рычажных весов, характеризующих Единый закон сохранения материи, в механике известен как закон «рычажных весов» Архимеда:
 
          
  • числители и знаменатели отношений, стоящие в разных  частях равенства, связаны между собой законом сохранения:  «что от одного тела убудет, то присовокупится к другому»;
  •   каждое двойственное отношение  (сил, либо рычагов сил) служит мерой, отражающей степень дисбаланса
            взаимодополнительного двойственного отношения:
    • баланс Сил отражает меру (степень) неуравновешенности плеч рычажных весов;
    •  баланс длин плеч  этих весов  характеризует  меру дисбаланса  действующих сил;
  • формула Единого закона отражает не операции между четырьмя компонентами, а отношения  между ними;
  • знак минус в формуле несет смысл сбалансированности взаимодействующих сил в левой и правой части равенства: «Сила действия равнее силе противодействия»;
  •  левая и правая часть соотносятся как "мир" и "антимир":
    • если эти миры   не "проявлены" относительно друг друга, то они непосредственно не взаимодействуют друг с другом,
    • если эти миры "проявлены" друг относительно друга, то между ними идут процессы взаимодействия, которые характеризуются процессом эволюции монады, ее движением от одного полюса своей Меры (собственного предела) до другого;
    • взаимодействие непроявленных миров возникает в граничных точках -точках бифуркации (раздвоения);
    • в этих точках  самое малое "возмущение" может привести к "переворачиванию миров": "мужское становится как женское, а женское - как мужское", "внешнее, как внутреннее, а внутреннее, как внешнее";
Левая и правая часть рычажных весов Архимеда соотносятся между собой как "внешнее" и "внутреннее". И эти части соразмерны друг другу, уравновешены друг относительно друга в процессе взаимодействия.
Процесс взаимодействия миров можно переписать в форме динамического равенства
  [показать]
т.е. данное динамическое равенство отражает уже баланс процесса (уравнение или система уравнений).
   Равенства (статическое, динамическое), приведенные выше, отражают сбалансированность моментов соответствующих сил. Их можно  переписать   в следующем, более понятном для многих виде:
                                                                                 F1L1 = - F2L2;
однако необходимо помнить, что, в общем случае, формула Единого закона отражает баланс  отношений между четырьмя компонентами рычажных весов.
          Потому "бестелесная" монада, которую нельзя причислить  ни к материи, ни к "духу",  в милогии несет совершенно иную функцию. Она  используется для "взвешивания"  отношений и взаимоотношений между Объектами и Субъектами любой природы. И главными инструментами, которые используются в милогии для выяснения  отношений между Объектами и Субъектами  являются законы сохранения этих отношений (Законы сохранения).
 
2.2.2. Рычажные весы и пропорциональность
Свойства рычажных весов Архимеда проявляется и в другой фундаментальной закономерности, которая порождена Единым законом. Всякий раз, когда нам известно, что А относится к В так же, как С относится к х, то мы можем записать пропорцию
                                                                       [показать]
из которой получаем неизвестное х.
                                                                       [показать]
Таким образом, из пропорциональной зависимости двух величин мы  непосредственно видим, что каждая из четырех величин выражается через три другие, т.е. каждая величина, входящая в пропорцию, характеризуется  триединством.
 
2.2.3. Рычажные весы диалектического противоречия
    За последние 190 лет, прошедшие после публикации  последнего (третьего) тома "Науки логики" Гегеля, нет более запутанной  логической проблемы, чем формальная реконструкция гегелевской диалектики и, в  первую очередь, ее главного звена -"диалектическое противоречие".
Аристотелевскому началу начал бытия и познания -
"невозможно, чтобы одно и то же  время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении" (Аристотель, Сочинения, В4, т.1,-М. 1976, с 125)-
Гегель противопоставил взаимное исключающее, но не менее достоверное  начало бытия и всех наук:
"нет вообще абсолютно ничего, в чем мы не  могли бы и не были вынуждены обнаружить противоречие".
(Гегель, Энциклопедия философских наук, В3, Т.1,-М.,1974, с 227).
     Величайшая заслуга Гегеля состоит в том, что ему удалось систематизировать идею противоречивости и создать  глобальную концепцию развития всех существовавших в его время научных знаний.
Вызов, брошенный Гегелем, не мог остаться  без ответа. Все, кто поверил в несовместимость формальной и диалектической традиций анализа, были вынуждены становиться сторонниками или противниками одной из этих несовместных концепций.
    Многие исследователи, пытавшиеся провести формальный анализ диалектики Гегеля, не увидели, что в ее основе лежит теория отношений. Все удивительные, на первый  взгляд, свойства  диалектического мышления  порождаются самыми обычными преобразованиями различных отношений. Но даже сегодня диалектический тип мышления недоступен для многих. Вместо строгих отношений гегелевской диалектики практикуется диалектическое словоблудие.
Рассмотрим следующий рисунок, отражающий суть диалектического противоречия.
                          [439x216]
                                                                      рис.3-1
Эти рычажные весы помогут увидеть нам процесс Познания. Если  А-это Ученик, а В-Учитель, то процесс Обучения Ученика выразится следующим рычажным уравнением
                               [показать]
Это рычажное уравнение отражает процесс обучения Ученика его Учителем, а Мера характеризует динамику процесса обучения. Данное отношение, с точки зрения математики, является строгим, т.е. в отношении "А больше В"  А и В нельзя менять местами, не изменив радикально смысла. И  если подобное происходит, что радикально меняется и мера.
А теперь заметим важнейшее место Меры. Она не всегда проявлена в отношении А и В, что дает возможность манипуляторам всех мастей, в том числе и "философских", менять и подменять Меру, радикально изменяя и подменяя смысл строгого отношения.
Рассмотрим теперь рычажные весы диалектического  противоречия в более общем плане.
                     [487x418]
                                                                       рис.3-2
Эти рычажные весы характеризуют отношение А и В на более высоком уровне. Если снова обратиться  к процессу взаимоотношения Учителя (В) и Ученика (А), то в процессе обучения, и Ученик, и Учитель, будут иметь собственные представления о процессе Познания.   Учитель будет характеризоваться отношением переданного Знания к  своему Знанию. Ученик наоборот, знает, что он получил и что ему осталось получить.
Аналогичные смыслы имеют отношения в перекладине Меры.
На данных рисунках  приведены рычажные формулы, характеризующие статику уравновешенности диалектического
противоречия, в то время как рычажное уравнение характеризует динамику эволюции диалектического противоречия.
   При этом рычажное уравнение вида  (*) отражает принцип максимина, а рычажное уравнение характеризует уже принцип минимакса
                         [показать]
    По сути, это рычажное уравнение отражает процесс обратного обучения -Учителя Учеником. Эти рычажные уравнения отражают простую диалектическую истину -никто, ни Учитель, ни Ученик, не могут в одно и то же время, в одном и том же отношении, совмещать в себе оба качества.
       Как видно из приведенных рисунков, диалектическое противоречие несет в себе отпечаток всех законов сохранения и соответственно характеризуется законами сохранения симметрии.
         Таким образом, диалектическое противоречие и двойственное отношение милогии, в равной степени отражают в себе Единый закон сохранения монады:"Что от одного тела убудет, то присовокупится к другому".
И в этом состоит самый сокровенный смысл реконструкции диалектики Гегеля.
 
2.2.4. Законы сохранения симметрии
      Законы сохранения симметрии в двойственном отношении (монаде),  несут в себе самую сокровенную тайну природных операционных механизмов Единого Закона эволюции двойственного отношения. Они отражают в себе свойства рычажных весов.
                            [445x312]
                                                                          рис. 4
       Напомним, что С-инвариантность отражает зеркальный закон сохранения симметрии двойственного отношения, Р-инвариантность отражает  закон зарядового сохранения симметрии. СР-инвариантность отражает комбинированный закон сохранения симметрии.
вверх^ к полной версии понравилось! в evernote


Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник Весы монады | Алла_59 - Тайны женской Души | Лента друзей Алла_59 / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»