С другой стороны объектива

http://cyrillitsa.ru/foresight/18097-bolshaya-peremena.html

Старинные фотографии - замечательные, как живые, и погружают нас в то золотое или серебряное время. Но только не часто мы знаем, кто стоит с другой стороны фотоаппарата. Сергей Михайлович Прокудин-Горский еще кое-как пробился в известность, особенно после популярного фильма по телевизору, где использовали его снимки, а другие талантливейшие фотографы так и остаются безымянными исполнителями. Будем эти пробелы в графах ФИО автора фото по мере возможности восполнять.

Фотописец казачества

[257x350]

Иван Васильевич Болдырев родился в 1850-ом году в станице Терновская на Дону, конечно, в семье казака, его отец много лет служил царю и отечеству. Иван получил обычное казачье воспитание, основанное на гармоничном сочетании грамоты, силы и воинских умений. Воспитанием внука по казачьему обычаю занимался дед. Они вместе занимались хозяйством, пасли стада, а в 15 лет отец отправил парня служить денщиком у одного атамана.

С самого раннего возраста Иван Болдырев очень интересовался разной техникой, пытался разобраться в том, как работают устройства. И вот, прослужив три года, он отправился в Новочеркасск учиться – это для казаков было дело святое, и никто ему не помешал, а там увлекся редким в то время ремеслом – фотографией.

Оттуда он поехал в Санкт-Петербург, где поступил работать в знаменитую тогда фотолабораторию Лоренца, одновременно Болдырев как вольный слушатель посещал курс в Академии изящных искусств. Работая ретушером и помощником фотографа, Иван Васильевич почти всю зарплату тратил на материалы и фотоэксперименты, стараясь улучшить разные качества фотосъемки, особенно захват изображения.

Он работал над созданием универсального широкоугольного объектива и после долгих экспериментов с линзами создал свой широкоугольник. С этим объективом и мгновенным затвором Болдырев сделал удивительного для того времени качества пейзажный снимок и фото идущего поезда – и так стал фотографом.

Большинство фотографий Болдырева – яркие сцены из повседневной жизни. Наибольшую известность получил его «Донской альбом» (1875-1876), который мы и предлагаем вашему вниманию.

БУДУЩЕЕ, ПРОШЛОЕ

«Атаманы-молодцы, прошу сходиться!»

#казачество, #Традиция

Донские казаки, несмотря на мощное давление царей, сохранили основные принципы республики, и сформировали эффективно работающее самоуправление. Они ввели в законы «войскового права» местные обычаи, учитывающие исторические и национальные особенности своих станиц. И самое главное – казаки заставили всех чиновников уважительно относиться к себе.

Свобода и равенство

Основу дореволюционной казачьей государственности составляло вольнолюбивое мировоззрение донцов. В первую очередь, речь идет о триаде духовных ценностей, гласящей, что «казаком нужно родиться, казаком нужно стать, казаком нужно быть». Тем самым подчеркивалось незыблемое право на «волю», тогда, как в России, по меткому выражению Герцена, существовало белое рабство – крепостничество. Именно поэтому свобода казаков представляла главную идеологическую угрозу господствующему дворянскому строю. В этой связи наиболее известный историк, специализирующий по казачьей тематике, Василий Дмитриевич Сухоруков особо подчеркивал, что казачество являло собой «товарищество людей, равных между собой и не терпевших никакой (навязанной извне) власти».

[590x311]

Исторический статус-кво

«Руби меня, сабля турецкая, но не тронь меня, плеть боярская!», - говорили в станицах.

Иными словами главную опасность для себя донцы видели в указах и в служивых людях российского самодержца. С другой стороны в этой поговорке говориться и о достигнутом статус-кво, заключающее в том, что цари не посягают на вольницу казаков, а они в ответ защищают южные границы государства. Более того, династия Романовых в XVII веке начала платить жалование донцам, признавая их служивыми поданными, чем, кстати, в значительной мере и обеспечила прекращение смуты. Для этого ежегодно в октябре в Москву снаряжалось специальное посольство, состоящее из атамана, есаула и 89 рядовых казаков. Перезимовав, черкасская миссия по талой воде привозила на вольный Дон деньги, оружие, боеприпасы и хлеб. А осенью донцы-послы возвращались в Москву с заморскими товарами, пленными и с дорогими подарками. Впрочем, в 18 веке это формат взаимоотношений центра и казачьей окраины претерпел существенные изменения.

Коллективный разум

Казаки часто воевали, подчиняясь в походах выборному атаману. Но дома после похода роль станичного начальника резко суживалась. Практически все хозяйственные дела решались кругом. Собирались казаки на майдане, который находился между церковью (или часовней) и станичной избой.