В буддизме есть два вида Дхармы.
Первый - это слова Будды, и так или иначе, всё с ними связанное. Где брать достоверные слова Будды, думаю, понятно. И уж точно не из уст очередного неизвестного. Тут мы можем разве что сравнивать высказанные слова с тем, что мы знаем достоверно как слова Будды.
Тут, несомненно можно указать на недопустимость "лживых" источников, но вряд ли данное место, состоящие из свободно приходящих людей, можно назвать "сокровищницой истинных слов Будды". Но сами по себе слова Будды - это не цель. Они являются лишь средством...

Но есть и другая Дхарма. Это то, что находится за пределом четырёх крайностей, что не может быть выражено, но что мы, как практикующие, стремимся понять, так как именно в такой Дхарме мы принимаем прибежище. Понятно, что на такую Дхарму можно только указать, и не один указатель не будет достоверно являться самой Дхармой. Т.е. в данной ситуации мы находимся за пределом двойственности "достоверный / лживый", так как указатель на Дхарму может либо помочь кому-то приблизиться к познанию Дхармы, либо нет. В таком случае требуется какой-нибудь другой указатель.
И откуда же мы берём эти указатели на Дхарму? Из слов всеблагих учителей, из слов Будды и из собственного постижения.
Но ни в одном из этих случаев нас совершенно не интересуют "мотивы" (двуличность) тех, кто даёт нам, столь ценные для нас, указатели на постижение.