В буддизме тайную мантру практикуют в самом конце, когда практик уже окончательно встал на путь (1), установил для себя окончательное воззрение о воспринимающем, восприятии и воспринимаемом (2) и озобочен практиками осчастливливания других существ (4). В этом случае тайная мантра преобразует не просто воспринимаемый мир в некоторое неконцептуальное единство, а участие в осчастливливании других существ, раскрывая саму суть.
Соответственно, йидамы, визуализируемые божества - это не некие боги, а выражение того, что делает людей счастливыми (сочувствие, блаженство, радость, приятные формы и т.д.)
А способ постижения сути и обращения всего себя к постижению сути от воззрения не зависит. Он универсален, в силу закона причины и следствия.