Что касается обладания, то о нем говорится во многих значениях: или какоб обладании свойством и состоянием, либо каким-нибудь другим качеством(так, о нас говорят, что мы обладаем каким-то знанием и достоинством), иликак об обладании количеством, например что имеют определенную величину (ведьговорят, что нечто имеет величину в три локтя или в четыре локтя), или какоб обладании тем, что имеют на теле (например, платьем или хитоном), или какоб обладании тем, что имеют на части тела (например, кольцом на руке), иликак об обладании частью тела (например, рукой или ногой), или как осодержимом сосуда (например, о медимне для пшеницы или о глиняном сосуде длявина: ведь говорят, что глиняный сосуд содержит вино и медимн - пшеницу; такчто обо всем этом говорится, что оно что-то содержит в себе как в сосуде),или об обладании говорится как о владении имуществом (ведь о нас говорят,что мы владеем домом или полем).

http://bit.ly/l0Hik7

Между тем им нельзя было бы так поступать,если никакая сущность (physis) в чувственно воспринимаемом не остается тойже, а всякая сущность всегда находится в движении и течет далее, если мывсегда изменяемся и никогда не остаемся теми же, то что же удивительного втом, что вещи нам никогда не кажутся одними и теми же, как это бывает убольных? Ведь и больным, поскольку они находятся не в таком же состоянии, вкаком они находились тогда, когда были здоровы, не одинаковыми кажутсяпредметы чувственного восприятия, причем сами чувственно воспринимаемые вещииз-за этой причины не причастны каким-либо изменениям, но ощущения онивызывают у больных другие, а не те же.