Форум сайта Духовных Христиан Молокан > Христианское общение > Разное (ФЛЕЙМ)
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Сердце мудреца - на правую сторону, сердце безумца - на левую
Опции V

V Подписка на тему
V Сообщить другу
V Версия для печати
V Скачать / Распечатать тему
V Подписка на этот форум
Режимы отображения
V Переключить на: Древовидный
V Стандартный
V Переключить на: Линейный
akimka
сообщение 1.11.2007, 7:06
Сообщение #1
Новичок
Группа: Пользователи
Сообщений: 4
Регистрация: 19.9.2007
Из: Буденновск - Москва
Пользователь №: 205



Добрый день, вечер, ночь все посетителям этого молоканского сайта. На ваше усмотрение хочу предложить прочитать отрывок из книжки, которую я недавно прочитал. Наз-ся она "Зеркальные Люди. История левшей", а написал ее французский ученый и исследователь Пьер-Мишель Бертран. Довольно интересная книженция, тем более мне, как левше. В ней рассказывается о том, как из презираемой так сказать "касты" левши постепенно стали обычными и не гонимыми никем людьми.. В общем, давайте почитаем..)

Религиозные предрассудки
В какой степени Библия, на которой зиждется вся западная цивилизация, могла способствовать распространению идеологии доминирования правой руки над левой как в физиологическом, так и в сокральном плане.
В Писании мотив правой и левой руки встречается довольно часто. "Сердце мудреца - на правую сторону, сердце безумца - на левую", говорится, например, в книге Экклезиаста (10:2). Из Псалмов следует, что у нечестивцев правая рука служит для клятвопреступлений (Псалмы 144:8 и 11). А в книге Ионы говорится, что жители Ниневии, питающие малую веру в Бога, "не умеют отличить правую руку от левой" (Иона 4:11). И книга Бытия тоже дважды разъясняет нам смысл различий между правой и левой рукой. Даже в имени Вениамина, родоначальника двенадцатого колена Израилева, сына патриарха Иакова и Рахили, кроется ключ к пониманию загадки. Роды Рахили протекали очень тяжело, и перед смертью она захотела назвать своего сына Бенони, что значит "сын боли моей". Однако Иаков принял другое решения и назвал сына Вениамин, дословно "Сын правой руки" (Бытие 35:18). Чем продиктовано это решение? Тем, что Вениамин будет и любимым сыном отца (Бытие 42:4), и "Возлюбленным Господа" (Второзаконие 33:12). Это означало, что в какой-то степени он рожден под знаком правой руки.
В 48-й главе той же книги Бытия нам рассказывается другая история, связанная с превосходством правой руки. Иосиф приводит двух своих сыновей, Манассию и Ефрема, к ложу умирающего Иакова, отца своего, чтобы он благословил их перед смертью. Согласно обычаям, принятым в общине, старший сын пользуется большими благами, чем младший, и Иосиф поставил старшего сына с правой стороны от Иакова, а Ефрема, младшего, с левой. Однако, несмотря на его предусмотрительность, старец перекрестил руки так, чтобы возложить правую руку на голову Ефрема.
И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема, и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии, и сказал Иаков отцу своему: не так, отец мой, ибо это - первенец; положи на его руку правую руку свою. Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю, и от него произойдет народ, и он будет велик, но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ (Бытие, 47:17-9)
Этот текст весьма красноречив: благословение правой рукой более почетно, чем благословение левой. Однако это не самое главное. Дело в том, что разница между важностью правой и левой руки больше, чем обычная традиция, призванная подтвердить уже определенное превосходство (в данном случае первородство). Благословение правой рукой - изменение порядка, благодеяние, которое дарует превенство приемлемущему его человеку. Манассия, в ущерб полученным от рождения привилегиям, окажется в подчинении своего младшего брата, так как тот, благословленный правой рукой отца своего отца, становится избранным наследником. В какой-то степени, ефрем, подобно Вениамину, тоже становится "сыном правой руки"; он получил благословение правой руки, предназначенное тем, кому уготованна великая судьба, даже если их социальное положение в обществе (в обоих случаях - положение младшего брата) не располагает к этому.
С первого взгляда кажется, что в Библии есть, по меньшей мере, один персонаж, чья история противоречит этому всемогуществу правой руки - некий Аод, который избавит народы израилевы от их врага - Еглона. Его подвиг описан в книге Судей (3:15-26) и отличается большой реалистичностью, если не сказать грубостью. И хотя Ветхий Завет во многих местах оставляет тягостное впечатление от длинного перечня убийств, деяние Аода отличается от других особой тщательностью, с которой выписаны ужасные детали его. Нас этот рассказ интересует в основном потому, что совершает его герой левой рукой. Ею убивает он царя Еглона, царя Мовитского, овладевшего Иерихоном и угрожавшеговсем народам израилевым.
Тогда возопили сыны израилевы у Господу, и Господь воздвигнул им спасителя Аода, сына Геры, сына Иеминиева, который был левша. И послали сыны израилевы с ним дары Еглону, царю Моавитскому. Аод сделал себе меч с двумя остриями, длиною в локоть, и припоясал его под плащом своим к правому бедру, и пришел, и принес дары Еглону, Царю Моавитскому. Еглон же был человек тучный. Когда поднес Аод все дары и проводил людей, принесших дары, то сам возвратился от истуканов, которые в Галгале, и сказал: у меня есть тайное слово до тебя, царь. Он сказал: тише! И вышлиот него все стоявшие при нем. Аод вошел к нему, он сидел в прохладной горнице, которая была у него отдельно. И сказал Аод: у меня есть слово до тебя, царь, слово Божие. Еглон встал со стула пред ним. Когда он встал, Аод простер левую руку свою и взял меч с правого будера своего и вонзил в чрево его, так что вошла острием и рукоять, и тук закрыл острие, ибо Аод не вынул меча из чрева его, и он прошел в задние части. И вышел Аод в преддверие, и затворил за собою горницы (Книга Судей, 3:16-24)
Согласно этому тексту, именно то, что герой, во-первых, привязал меч к правому бедру, а во-вторых, нанес удар левой руокй, и определило его успех: фактор неожиданности сыграл свою роль и свел к минимуму возможное противодействие со стороны Еглона. Так что именно левая рука стала освободительницей Израиля. В то же время, возможно, в глазах летописца, который записал этот библейский рассказ, героизм Аода не шел ни в какое сравнение с его бесчестием. Об этом свидетельствует и резкость всего рассказа. Левая рука Аода, преступная и хитрая, является инструментом деяния преступного и даже извращенного. Таким образом, злодейская репутация левой руки в системе еврейских ценностей проявляется не только в сравнении с почитаемой правой рукой... Во всех действиях ей не хватает правильности, "правоты".
Множество красочных пассажей можно отметить также в Новом Завете, В особенности в Евангелие от Матфея (главы 5-7), в знаменитой "Нагорной проповеди", где Христос рассказывает ученикам и собравшейся вокруг толпе об основах его учения. В ней Иисус указывает на шесть основных положений заповедей пророков, которые нужно не толлько тщательнейшим образом соблюдать, но и доводить в своей жизни жо полного совершенствия. Осуждая перлюбодеяние, Иисус осуждает одновременно и сам грех, и искушение согрешить, пусть даже и не воплотившееся на самом деле. В какой-то степени он призывает к внутренней порядченности, к самой строгой дисциплине, и добавляет:
И если правая рука соблазняет тебя, отсеки ее от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геену (Матвей, V:30)
Это утверждение прекрасно вписывается в систему символо, распространенную в те времена: именно верным, во имя правого дела, и неверным использование правой руки и определяется судьба человека. Правая рука учавствует в первых же порывах пробуждающегося желания и чувственности, которые заставляют совершить в действии то, что осознано в мыслях. Ибо верно, если правая рука способна согрешить, то на что способна левая рука! Если душа будет попустительствоваь, с какой охотой тело склонится к греху!
Если вы хотите заслужить благостклонность Всевышнего, никакого пожертвования, даже самого дорого (правая рука, "самая ценная наша часть"), жалеть не стоит. В свою очередь, левая рука, согласно евангельским предписаниям всегда должна находиться в "забвении". И на самом деле в этой же "Нагорной проповеди" Иисус потребовал отсвоих учеников, чтобы когда они творят милостыню, "левая рука не знала что делает правая" (Матфей, VI:3). Смысл этого высказывания ясен: не следует "творить милостыню перед людьми с тем, чтобы они видели" (Матфей, VI:2). Другими словами, не следует демонстрировать тщеславное самодовольство, столь характеное для левой руки. Истинно верующий должен с презрением отвергнуть ее, пусть даже и символически.
Разве не предрекали апостолы, что, сойдя на землю, чтобы судить людей, Господь, через Сына своего, отделил тех, кто достоин райской благодати, от тех, кто заслужил муки адовы:
Когда же придет Сын Человеческий во главе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престол славы Своей, и соберутся пред Ним все народы и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по праую сторону Его: пиидите, благословенные Отца Моего, Наследуйте Царство, уготованное вам от сохдания мира:<...> Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечнвй, уготованный диаволу и ангелам его. <...> (Матфей, XXV:31-34, 41).
Сцена Страшного суда являет собой вполне понятную модель разделения на две части. По правую руку Христа (ведь и вам он сидит "одесную Отца своего") соберутся "овцы", другими словами, верующие, которые смиренно следовали евангельским заповедям; по левую руку - "козлы", т.е. те, кто эти заповеди при жизни нарушал. Призыв, который воспринимают люди, вполне понятен: нужно оказывать всяческое предпочтение правой руке, чтобы дождаться благословения Божьей десницы.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение

Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
V Полное редактирование
V Быстрое редактирование
NB
сообщение 1.11.2007, 15:05
Сообщение #2


Регистрация: 4.3.2007
Пользователь №: 30


Занудно просто жуть!

Sergius
сообщение 1.11.2007, 22:56
Сообщение #3





Сообщений: 46
Регистрация: 21.2.2007
Из: Canada

Цитата:

(NB @ 1.11.2007, 11:04) *




Занудно просто жуть!

Ну вот, в кои-то веки решился кто-то нарушить затянувшееся на форуме молчание, а ему сразу "занудно, аж жуть"
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение

Вернуться в начало страницы

сообщение 2.11.2007, 1:06
Сообщение #4
Регистрация: 4.3.2007
Пользователь №: 30
Цитата:

(Sergius @ 1.11.2007, 18:55) *




Ну вот, в кои-то веки решился кто-то нарушить затянувшееся на форуме молчание, а ему сразу "занудно, аж жуть"



На самом деле (я так понимаю) форум создан именно для того чтобы открывать к обсуждению НОВЫЕ ТЕМЫ... Я бы мог например скопировать (опубликовать) 11 главу романа "Воскресенье" графа Л.Н. Толстого, затем в этом же объеме написать свое мнение на это, как нибудь замысловато обозвать это и предложить в качестве полемики. Все мы понимаем, что даже хорощего оратора люди слушают 12 минут максимум это воочию ,читать же 99% не будут, а следовательно и вступать в разговор. Пусть автор на меня не держит зла за столь категорическое высказывание, но я лично больше одного абзаца не выдержал. Хотя уверен в том что если бы мы беседовали "на кухне" разговор пошел бы далеко заполночь.

Сторона, наша мрачною кажется,
Темный лес, бурелом да сычи,
Побродить здесь не каждый отважится,
А забрел - так штаны не мочи.

Недалеко от речки Кукуевой,
С немудреным заплечным узлом,
Шел мужик из Орехова в Зуево,
Одному ему видным путем.

Он чинил людям крыши прогнившие,
Он построил над речкою мост,
И цветы, с виду вроде отжившие,
Распускались пред ним в полный рост!

Угощал, кто страдает без курева,
Похмелял родниковой водой.
Шел мужик из Орехова в Зуево
Сильный добрый веселый рябой.

Бабкам с дедками репки вытаскивал,
Обучал говорить воробьев,
Некрещеных водой ополаскивал,
Закрома заполнял до краев.

Мысль одна полыхала в мозгу его
Как весенний победный салют
Передать славным жителям Зуева:
"Их в Орехове любят и ждут"

От проделал дорогу немалую,
Лапти вдрызг, волдыри на ногах
Вся одежда в пыли, щеки впалы
Но два розовых счастья в глазах

И когда подходил путь к концу его
Он прилег в межевой полосе
Мужика застрелили у Зуева
Там Ореховских любят не все.
akimka
сообщение 2.11.2007, 3:43
Сообщение #5








Цитата:
(NB @ 1.11.2007, 21:06) *


Пусть автор на меня не держит зла за столь категорическое высказывание, но я лично больше одного абзаца не выдержал.



Пьер-Мишель Бертран с пониманием воспринял вашу критику..

akimka
сообщение 2.11.2007, 3:54
Сообщение #6


Новичок

Регистрация: 19.9.2007
Из: Буденновск - Москва
Пользователь №: 205


Цитата:

(NB @ 1.11.2007, 21:06) *


На самом деле (я так понимаю) форум создан именно для того чтобы открывать к обсуждению НОВЫЕ ТЕМЫ...


А данная тема презирания левшей в Библии раньше что, поднималась? И еще.. Можно спросить, NB, вы все все все хоть немного но большие статейки читаете и оцениваете только по первым абзацам?

Сообщение отредактировал akimka - 2.11.2007, 3:55
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение

Старейшина
****

Регистрация: 23.2.2007
Из: Кочубеевское
Пользователь №: 20

Дейстительно, тема новая, я даже до этого и не обращал внимание на данный вопрос: Вот цитата из энциклопедии Брокгауза:
Левый, слева. Правая рука человека, как правило, более активна по сравнению с левой, вследствие чего последняя часто считается ущербной. Когда Иаков благословлял своих внуков, то с возложением его левой ру-ки было связано менее значимое благословение (Быт 48:13). В притче о Страшном суде проклятые стоят по левую сторону от Царя (Мф 25:41). В других случаях (напр., Исх 14:22; Ис 30:21) обе стороны называются без различия их значимости даже тогда, когда правая сторона называется первой; они обозначают лишь нахождение по обе стороны от некоего центра (ср. Мф 20:21 и след.). Оружие в правой и левой руке (2Кор 6:7) - это оружие для нападения и защиты. -> Рука (III).

Но я уверен, что поступки левши и правши равны пред Богом.
alex@777
сообщение 3.11.2007, 9:37
Сообщение #8
Регистрация: 6.9.2007
Из: Pokoinoe
Пользователь №: 198


А я ходил на секцию по боксу и так наполучал от левши что после этого бросил и бокс и все его проявления sad.gif да еше момент с тех пор я брою голову на лысо и постоянно улыбаюсь.






Из: Pokoinoe
Пользователь №: 198


А тема интересна, похожее можно обсудить чёрное и белое, ну вод почему во всех книгах расказах кино и тд. вся нечесть и силы зла во всём чёрном, я например тоже люблю одеватьса в чёрное






biggrin.gif
я брою голову на лысо и постоянно улыбаюсь.

Заметно!









Религиозные предрассудки
В какой степени Библия, на которой зиждется вся западная цивилизация, могла способствовать распространению идеологии доминирования правой руки над левой как в физиологическом, так и в сокральном плане.
В Писании мотив правой и левой руки встречается довольно часто. "Сердце мудреца - на правую сторону, сердце безумца - на левую
Прекрасная тема и существенная для молоканина.
Я считаю, что правое и левое в Писание - это подразделение не на стороны, а определение духовного и плотского. Таков библейский язык сформировавшийся с древнейших времен, когда в бытовые понятия влагался иной смысл.
Спасибо за тему.


--------------------
духовные христиане всех религий объединяйтесь