[502x328]


До середины XVII столетия храмы приходов Нижнего Новгорода были рублеными, деревянными, нередко они составляли развитые погостовые ансамбли из двух самостоятельных церквей с отдельно стоящей высотной колокольней. Приходских храмов в 1621-1622 годах в городе значилось 23, не считая соборных и монастырских церквей.
При нормализации внутриполитической и экономической жизни в стране после разрушительных событий "смутного" времени сложились весьма благоприятные условия для
быстрой замены старых деревянных приходских храмов на каменные.

[450x298]


Это было связано, во-первых, с тем, что в богатых нижегородских Верхнем и Нижнем посадах появилось значительное количество состоятельных людей, способных выделить часть своих средств на богоугодное дело.
Во-вторых, нередко случавшиеся в плотной деревянной застройке пожары уничтожали и рубленые храмы с их многовековыми ценностями с вкладами отцов и прадедов нижегородцев, кровно заинтересованных, таким образом, в возведении пожаростойких каменных зданий.
В-третьих, массовая поставка на нижегородский рынок кирпича, полосового и связанного железа, изразцов и всевозможных красок могла быстро и без особого труда удовлетворить все потребности ктиторов и строителей.
В-четвертых, в новых сложившихся исторических условиях жизни России на рынке труда оказалось значительное количество свободных для найма рабочих рук: подмастерьев, каменщиков, подвязчиков, плотников, иконописцев, резчиков по дереву и камню, керамистов и кузнецов, готовых быстро, в год-два, возвести любые здания, в любой точке страны.

[503x332]


Каменное приходское храмовое строительство в Нижнем Новгороде начал причт церкви Жен-Мироносиц (1649 г.), славившейся не только древностью (известна с XIV века!), но и    
рождением в ее приходе признанных всем православным миром чудотворцев: Евфимия Суздальского и Макария Желтоводского. Вслед за Мироносицкой каменной была отстроена и рядом стоящая Ильинская Церковь (1655 г.). Массовое каменное храмовое строительство в середине XVII века развернул в городе и купец-зодчий Семен Филипьев сын Задорин: сначала в кремле, а затем на Нижнем посаде он возвел две церкви - Рождественскую "близ двора своего" (1653 г.) и Никольскую на торгу (1656г.).
Заметный вклад в преобразование застройки Нижнего Новгорода с 1670-х годов внес купец-промышленник Афанасий Фирсович Олисов, поставивший своей казной сначала каменную церковь Успения на Ильинской горе (1672 г.), а затем храм Казанской Божией матери (1687 г.) и Сергия в Петушкове (1702 г.). Им было возведено также значительное количество жилых палат и торгово-складских каменных зданий.

[334x399]


Палаты А. Олисова на Ильинской горе сохранились до сих пор и вместе с рядом стоящей Успенской церковью составляют как бы фрагмент застройки Нижегородского посада XVII века, архитектурно-художественно дополняя и обогащая друг друга. Сложное и противоречивое в оценках старообрядческое движение XVII века, а также крестьянская война под предводительством С. Разина, охватившая в 1670 году весь обширный регион волжского Понизовья от Астрахани до Нижнего Новгорода, неожиданно отразились в истории церкви
Иоанна Предтечи на торгу Нижнего Новгорода, возведенной коштом невольного участника этих событий Гаврилы Степанова сына Дранишникова.

[309x450]


Но внутренняя и внешняя политика сначала правительства Софьи Алексеевны, а затем и молодого Петра I привели не только к перенапряжению экономики страны, но и к массовому разорению в конце XVII столетия купцов и промышленников России - основных "накопителей" государственной казны. Дополнительные тяготы, которые легли на плечи каждого россиянина, неизменно приводили к всеобщему недовольству и нарастающему
ропоту трудового люда. В этих условиях каменные работы в городах оказались в состоянии продолжать лишь особо богатые люди, такие, как, например, именитый человек Григорий Дмитриевич Строганов или нижегородец-промышленник Яков Иванович Пушников.
В истории XVII века отечественное зодчество, ярко выразившее себя в многочисленных неповторимых памятниках и отразившее высокий уровень мастерства всех видов народного творчества (каменных дел подмастерьев, ктиторов, кузнецов, иконописцев, мастеров декоративно-художественных промыслов), пережило три основных периода. И на каждом из них наиболее признанными в России мастерами или даже вообще "зачинателями" стилей оказывались нижегородцы.
Единственно известным в истории культуры России мастером шатровых храмов наивысшего достижения отечественной средневековой архитектуры - остается Антип Константинов, который начинал свой творческий путь в Нижнем Новгороде с возведения Михайло-Архангельского собора Нижегородского кремля. По воле судьбы он и умер в Нижнем во время строительства ансамбля Печерского монастыря. Наиболее признанным мастером "узорочья" является крестьянин-зодчий из приволжского села Кадницы Павел Сидорович Потехин - создатель церкви Троицы в Останкино под Москвой.
Первый памятник русского барокко - церковь Иоасафа в подмосковной царской усадьбе Измайлово в 1688 году выстроил крестьянин из нижегородского Белогородья (Васильевской слободы, ныне Чкаловска) Терентий Макаров.
   
Каждый этап развития русской национальной культуры XVII века оставил в храмовом зодчестве Нижнего Новгорода свои прекрасные памятники. Как в давно минувшие времена, так и в будущем они останутся высоко чтимыми и верующими и светскими людьми. Каждый может получить от них ожидаемое: одни - приобщение к святости, другие высокое эстетическое осознание смысла жизни. Именно в этом и заключена великая сила прекрасного - во все времена находить живой отклик в душах разных по мироощущению и мировосприятию людей, как в далеком прошлом, так и в настоящем и будущем!


Источник
Фото с сайта
Место на карте