Вчера ночью, когда готовился к экзамену, нашел в некоторых экзаменационных билетах множество любопытнейших вещь, очень глубоко меня задевших, строк, в которых я узнал себя и свои стремления… Не мог не выложить фрагмент этой статьи:
1) "Абсолютная свобода" -- это прежде всего свобода выбора себя и несение
полной ответственности за этот выбор. Однако "абсолютная свобода" достижима
лишь для мужественных людей, не боящихся смотреть прямо в глаза своей
экзистенции. Ибо "абсолютная свобода" есть одиночество, которое не каждый
человек может вынести. Мотив одиночества -- один из доминирующих в поэзии Бродского, прослеживается с самых ранних его стихотворений:

Как хорошо, что некого винить,
как хорошо, что ты никем не связан,
как хорошо, что до смерти любить
тебя никто на свете не обязан.

Как хорошо, что никогда во тьму
ничья рука тебя не провожала,
как хорошо на свете одному
идти пешком с шумящего вокзала.

Как хорошо, на родину спеша,
поймать себя в словах неоткровенных
и вдруг понять, как медленно душа
заботится о новых переменах.
("Воротишься на родину...")

2) «В одном из юношеских стихотворений Бродский метафорически определил
жизнь как холмы, а смерть как равнину, то есть противопоставил неровное,
вьющееся, живое, тянущееся и тянущее вверх, динамическое -- плоскому,
неподвижному, ровному, мертвому -- статике. Отсюда идет его поздняя
оппозиция: не жизнь и смерть, а бытие и небытие. <…> То есть поражает не мысль "он умер", а "его нет".
Готовая гипотеза о существовании Рая и Ада не удовлетворяет Бродского,
но парадоксально то, что не Ад ему не по вкусу, а Рай, именно Рай, тот самый
конечный пункт отдыха для измученных на земле душ, который так привлекал
воображение многих верующих, именно конечность, тупиковость Рая претит
Бродскому, которому всегда нужно наличие в реальности "за" -- возможности
выйти за пределы -- т. е., свобода. А свобода и Рай -- несовместимы, ибо
Рай, как это ни парадоксально, -- еще одно общество, построенное на
утопических принципах полного равенства во всем, то есть общество,
искоренившее индивидуальность и оригинальность. В Раю понятие равенства
достигает своего абсолюта. В Раю нечего делать, не о чем беспокоиться, нечего желать, некого любить, не к кому стремиться, некуда спешить. Человек в Раю перестает быть синтезом времени и пространства, ибо время умирает в нем, жизнь в Раю – безвременье. <…> Но если Рай -- это конец, тупик, за ним Ничто, то и само существование в Раю -- ничто, не жизнь, не холмы, а равнина, смерть. Недостаточность понятия "Рай" делает его неприемлемым для Бродского, а вместе с этим и ненужным его антипод -- Ад. Ничто, куда все мы уйдем, много сложнее и трудней представимо, чем Ад или Рай.
Отвергая понятия "Рай" и "Ад", Бродский, однако, не становится ни материалистом, ни безбожником, он лишь сомневается в божественном происхождении этих понятий.»

3) просто цитата из «Отцы и Дети» Тургенева:
- Мы отрицаем.
- Все?
- Все.
- Как? Не только искусство, поэзию... но и... страшно вымолвить...
- Все, - с невыразимым спокойствием повторил Базаров.