[399x540]
Языческая религия господствовала у славянских племен до 90-х годов X века. Не понимая явлений окружающего мира, славяне, как и другие народы на ранней стадии своего развития, в страхе перед грозными силами природы обожествляли их. У славян особенно почитался бог Перун-громовержец. Земледелец молился Перуну, посылавшему дождь, дававшему урожай. Бог Волос (Велес) считался покровителем и хранителем скота, Хорс — богом солнца, богиня Мокошь— покровительницей ткачества, домашнего очага. Классовому обществу нужна была религия, которая бы освящала власть одного человека над другим. Такой религией было христианство. Оно учило, что на небе единый бог, а на земле один господин — феодал, «вы же есть рабы и повинуйтесь своим господам и добрым, и злым». Киевские князья силой заставляли своих подданных креститься, принимать новую христианскую религию.
Новгородцы не хотели принимать новую религию. Наместник князя в Новгороде Добрыня поджигал дома, чтобы выгнать жителей на улицы, а воевода Путята с отрядом воинов загонял их в Волхов креститься. Среди древних новгородцев сложилась поговорка: «Добрыня крестил огнем, а Путята мечом». Статуи древних богов были сброшены в Волхов. Но простые люди почитали места бывших святилищ, и церковники были вынуждены строить церкви на местах, где прежде стояли статуи языческих богов. Так, на месте статуи покровителя скота бога Велеса была построена церковь Власия .

Археологи обнаружили одно из главных святилищ бога Перуна, которое находилось в роще у истоков Волхова, в трех километрах южнее Новгорода. Это место до сих пор называется Перынью. Деревянная статуя Перуна стояла в центре круглой площадки диаметром 28 метров.
Святилище Перуна почиталось не одними новгородцами, а всем славянским населением, жившим в окрестностях города. О статуе Перуна в летописи сказано, что голова ее была серебряная, а усы золотые. Одежда же деревянного идола «искусно была вырезана», стоял он на железных ногах, в руке держал камень, украшенный рубинами и означавший молнию . Святилище покровителя скота бога Волоса (Велеса) было, по преданию, в шести километрах восточнее Новгорода, у современной деревни Волотово. Там около большого кургана — «волотовки» также была возведена церковь.

Сохранилось много преданий о введении новой религии. Вот некоторые из них. Богатый горшечник из поселка Питьбы (в двух километрах от Новгорода) вез свои горшки продавать в город и, повстречав плывущую статую Перуна, сказал: «Плыви, плыви, Перунище, достаточно попил нашей кровушки». По другому преданию, Перун якобы отомстил новгородцам тем, что когда плыл по реке, то выбросил на Волховский мост тяжелые дубины и крикнул: «Вот вам, новгородцы, на память обо мне». С тех пор, мол, и начались в Новгороде раздоры и схватки на Волховском мосту.

Новая религия запрещала сжигание умерших и погребение их праха в курганах. По христианскому обряду трупы полагалось зарывать в яму, а на могильном холмике ставить крест. Вместе с покойником погребали только предметы вооружения. В XI веке курганные могильники начали постепенно исчезать, в первую очередь около городов. Но даже феодалы еще в XIII веке хоронили умерших с элементами языческого обряда. Во время раскопок под полом Георгиевского собора Юрьева монастыря было обнаружено погребение известного новгородского боярина Семена Борисовича, в гробу которого лежали меч и остатки пищи. Особенно долго бытовали обряды старой религии среди сельского населения.
Курганы над могилами насыпались еще несколько столетий, вплоть до XIII века. Такой курганный могильник XI—XII веков — у деревни Хреплё в Батецком районе Новгородской области. Есть подобные курганные могильники того времени и в других районах.


Источник: www.vnovgorod.info

Место на карте