[520x347]

 

Разбираются вопросы психологии человека, работы его ума. Взяв за основу 18 мантр самого мистического текста среди всех упанишад, Иша Упанишад, и используя метод ведического познания, суть которого – вайрагья, Максим Володин делится опытом применения метафизических текстов к конкретной жизни каждого человека. В частности, он говорит, что никогда не следует становиться на путь, учителя которого требуют от вас «сразу отказаться от всего, что у вас есть, ибо всё – иллюзия и пустое». Такие «учителя» просто не понимают смысл и суть веданты. Согласно ведическому знанию, «сохраняйте поначалу всё, что у вас есть, ибо такова ваша внутренняя природа, но добавьте к этому элемент осмысленности/осознанности». Все, что не нужно, со временем отойдет само. Не надо забивать голову философией, надо просто получать опыт. Рассказывается о необходимости «служения»: отдай то, что тебе не принадлежит, чтобы получить «своё»… Как шутит М. Володин «мы тут ведем философские беседы, разбираем природу реальности – реально всё или не реально… странный вопрос, да?» 

« в любом случае, человек в конце пути остается с тем, с чем он был в начале пути (ум, чувства, тело, природа, внимание, которые никуда не деваются). Его психофизические свойства не меняются. Просто он начинает многое понимать по-другому».

«Многие проблемы человека заключаются в том, что он считает построения своего ума реальностью, что он переоценивает важность таких иллюзий, как величие, слава, почет, чьи –то оценки, соответствие чужим ожиданиям…»

«Человек не может отказаться от инстинктов, но в жизни нужно найти правильное место для инстинктов».

М. Володин делает интересное замечание: когда человек практикует карма-йогу - деятельность не ради плодов, а ради самой деятельности - у него развивается созерцательность и способность абстрагироваться, то есть медитативность ума.

На примере жизни Г. Гурджиева показывает эволюцию «интересующегося зеваки» в серьезного суфийского практикующего.

 

 

В беседах освещаются разные системы мировоззрений (западная и восточная), цели, средства и проблемы познания, на языке психологии раскрываются «мистические» аспекты и состояния человеческого ума. Важный момент бесед – они носят вполне прикладной характер, это не оторванные от жизни «теоретизирования ни о чем и обо всем». Этот материал может быть полезен не только философам, психологам или специалистам по ведическому познанию, но и тем, кто практикует йогу, поскольку он позволяет перестать все время концентрироваться на деталях, и взглянуть на картину со стороны, и понять, почему с некоторыми людьми, практикующими йогу, не происходит тех изменений, которые должны бы были произойти в результате долгих лет занятий йогой.

 

«Иша Упанишад открывает дверь в высшую метафизику. Это трактат об Абсолютной Истине, написанный неясным и мистическим языком, полным парадоксов. Говорят, что ключ к пониманию любой из 108-и Упанишад сокрыт в самом названии: упанишад значит сидеть рядом (с Учителем), что указывает на необходимость традиции передачи их смысла. Иша Упанишад – универсальная формула всеобщего закона мироздания, подставив в которую свои данные, можно прожить долгую, осознанную и счастливую жизнь. Все Упанишады сводятся исключительно к определению истинной природы нашего Высшего я. Бхагавад-Гита, а также писания, говорящие о мокше [освобождении души], имеют в виду единственно эту цель.

 

Материал для тех, кому интересно послушать беседы о природе нашего ума, и о работе по превращению кармы в дхарму.

 

Беседы проводились в Риге в феврале – мае 2010 г.

 

Лекция 1  25 февраля 2010 г   СКАЧАТЬ

Лекция 2   4 марта 2010 г.        СКАЧАТЬ

Лекция 3  11 марта 2010 г.       СКАЧАТЬ

Лекция 4   18 марта 2010 г.      СКАЧАТЬ

Лекция 5    25 мая 2010 г.         СКАЧАТЬ

Лекция 6    8 апреля 2010 г      СКАЧАТЬ

Лекция 7   15 апреля 2010 г    СКАЧАТЬ 

Лекция 8   22 апреля 2010 г    СКАЧАТЬ

Лекция 9   12 мая 2010 г          СКАЧАТЬ

 

Источник:  http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3130514