Владимир Вениаминович Бибихин. История современной философии. Санкт-Петербург, "Владимир Даль", 2014.За предисловием Анатолия Валериановича Ахутина.


"Политика в смысле выбора и установления либерализма, тоталитаризма, фундаментализма кажется центральным событием. Так ее предлагают журнализм и публицистика. Сводится ли философия к политике? Вопрос не имеет однозначного ответа... Мы не имеем доступа к высокой математике, которую понимают несколько человек в мире, и судим о ее мощи по ее работающим приложениям, от теоретической физики и астрономии до строительства и сельского хозяйства. Так же мало у нас доступа к настоящей философской мысли. Мы однако можем заключать о ее мощи по действиям, которые она вызывает в нравственном мире, в идеологии, в движениях масс" (с. 26).

"Критика означает войну, без передышки и ослабления, за человека, который поднялся до сознания разума, идеи и свободы - против холода и окостенения государственных структур" (с. 44).

О Хоркхаймере: он "строил политику, настолько действенную, насколько возможно без революции... политику свободного, самостоятельного индивида в его смертельном противостоянии авторитарным режимам и, шире, тотальной интеграции современного общества... Только индивиды, восставшие против систем, создают подлинную историю. Начать новое возможно - хотя требует крайнего усилия - даже и теперь, когда мир, казалось бы, навсегда сцеплен железными силами организации. Индивиды страдают и умирают, но сам их никогда вполне не осуществленный порыв здесь и сейчас - лишь бы они не отчаивались - говорит о присутствии Абсолюта" (с. 46-47).

"Разум - не рассудок - возвращает человека к свободе, т.е. к его природе" (с. 48).

"Общество имеет постоянную тенденцию упроститься до операций удовлетворения так называемых жизненных потребностей, в число которых не входят философия и искусство" (с. 48).

"Из-за того, что цель марксистской революционной практики осталась не продумана, общества России, Китая, Кореи, Вьетнама, Камбоджи из революционного хаоса инстинктивно вернулись к простейшим и потому надежным первобытным устоям" (с. 83).

О Ницше: он "жесткий критик своего Запада. Внешняя, например, славянофильская или исламская критика Запада до сих пор даже отдаленно не достигала такой резкости, на которую был способен Ницше" с. (258).

"Мертвенная мораль в одном отношении сильна как смерть: в ненависти к тому, что напоминает о единственном подлинном долге. Чужое вскрывается как злое, когда в этом чужом туманно угадывают упущенное свое; чужая сила представляется особенным злом" (с. 260). Весь наш нынешний реваншизм здесь, в этой формуле...

Нынешняя безграмотная образованщина, начитавшаяся книжек с лотка, раскрывающих все зловещие планы Госдепа в отношении нашей "святой Руси", насмотревшаяся нашего патриотического телевидения с его параноидальными "анатомиями протеста", наслушавшаяся третьеразрядных продажных интеллектуалов и по-прежнему преподающих-пишущих кгб-шных профессоров, должна бы, по-хорошему, перестать так гордиться собой и своим временем, перестать думать, что понимает, как все в мире устроено, и держит самого Бога за бороду. Хорошо бы ей и ее косноязычным вождям перестать принимать свое хамство - за достоинство, свой приблатненный юморок - за остроумие (которое вообще-то признак ума), свою тупость - за боговдохновенность и свободу от западных клише, свою неблагодарность - за силу и независимость. Пора бы ей хоть немного устыдиться своей кривой морды и начать по-настоящему образовываться. Великие умы прошлого и настоящего трудились над тем, чтобы дать людям подлинные сокровища, а не дешевый идеологический ширпотреб, которым сейчас обжирается наша несчастная страна. Уважайте же свое лучшее и не идите на поводу у своего худшего.