Но еще более противоречит разуму положение, что все способное двигатьбудет подвижным, если все движущееся приводится в движение движущимся: ведьоно будет подвижным на таком же основании, как если сказать, что все имеющеецелебную силу и исцеляющее будет исцелимым и способное строить -- способнымстроиться -- или прямо, или через посредство нескольких [звеньев] (яразумею, например, если все способное двигать будет движимым, но не темдвижением, которым оно движет ближайший предмет, а иным -- например,способное исцелять станет предметом обучения; однако при дальнейшемвосхождении мы придем когда-нибудь к тому же виду движения, как мы сказалираньше).

http://bit.ly/m32q1Q

Если же необходимо, чтобы все движущеесяприводилось в движение чем-нибудь -- или тем, что приводится в движениедругим, или тем, что не приводится, и если тем, что приводится в движениедругим, то необходимо должен быть первый двигатель, который не движетсядругим, и если он первый, то в другом нет необходимости (невозможно ведь,чтобы движущее и движимое другим составляло бесконечный ряд, так как вбесконечном ряду нет первого) И вот если, таким образом, все движущеесяприводится в движение чем-либо, а первый двигатель не приводится в движение[ничем] другим, то необходимо, чтобы он приводил в движение сам себя.